二、评语
先生自周游劝化以来，其后学成千上万，贫富贵贱，妇孺乡愚，大持平等，从不攀援权贵，更不嫌弃寒微。故尝言，见高人要比他高点，见矮人要比他矮点。对后学的评价，则以其德业为主。因人施教，时地不同，则其诲言亦异。先生教人，最重火候，"高则抑之，下则举之"，批评是为了使其进步，故"言必有中"。
328 张雅轩把整个家产完全办女义学了，真是弃产赎世，一心为世界。他所作的事，可说是天地的功臣，圣贤的肖子。我二人的关系，比父子还重啊！ 民二六·二·二十·长春
329 宋玉洁、曹玉琳（嫡庶关系）姊妹二人非常亲近，还是在人情上。尽力的倡办会务，还是为你们杜家。这是光向外照，总得成己，才能回光返照。 民二一·一一·张家湾
330 允恭这些年若不立志，挣钱给母亲立业，给内人立业，就是在家死守，如今早已死了，死后必转一个姑娘。 民二一·一一·张家湾
331 朱万真是崇俭结婚的人，她志在承亲的德；意在投入善德的人家，好出苦海，心存众人的道能担任一切事情。这就是世上少有的人。 民二一·一二·二八·兰西
332 任纯一虽然成，但还没能了，是因为意窄的原故。 民二一·一二·二八·兰西
333 对李赵壁道：你变卖家产，还善德当的饥荒，来东省数年，又纯尽义务，虽然没有什么结果，但是你们夫妇不必思索，不必问道，只是一心作德，老天爷决不能亏你。 民二二·一·二·兰西
334 人各有本，行道也都有步数，像陈玉符是身已修了，而正行到齐家一步了。陈俊一全家出外化世，正是改建社会的工作。朱允恭的事若作到内人给两嫂立业的地步，就像秋收翻场一样，立时就从下而上，豁然贯通了。 民二二·一·三十·兰西
335 人必得立功立德，才可增福增寿，允恭给母亲立业是尽大孝了，给女人立业是塞死地狱门，这样自然不被气数所拘了，所以寿可延二十至三十年。福寿都是由功德中来的。 民二二·五·一六·沈阳
336 王太和因为不爱苏星的财、马玉容的色，所以发财。后来济颠化他一万两银子时，他就到数了。他若不听济颠的话，就该遭祸了。 民二二·五·二五·沈阳
337 某人教人，喜责人的不是，岂知心中存人的不是，就是阴。你若能只提好处，到在圆满时，对方的阴气也自然消了。 民二二·五·二六·沈阳
338 我们为什么讲演？只因人人都迷了，人人都难了。人们因什么迷？为什么难？只因人人不要天命，只要宿命阴命了。作官的为挣金钱，而不是为世界。上古人不是这样。以志行事的人，就是折一树枝，也必要思这枝的用处大小；意界人用一物作一事，也能思索，能否对起他人，今人只知为私，所以坏了。 民二二·五·二六·沈阳
339 受宠受敬的地方，正是陷溺人的地方，受诬受辱的地方，正是成我的地方。能受污秽，受羞辱，受肮脏，才是真人。李永成很愚，常受人的辱，我赞成他有佛性，人多疑惑，其实他来生必大放光明。因啥呢？只是他能忍受众人的气啊！ 民二二·六·二七·沈阳
340 我的族弟用无几的钱，娶得一个内人，族弟因为有了家室了，心里很乐。弟妇原先患目疾，后来因为得其所了，目疾也好了，我儿媳本来没有目疾，后来落得双目失明，这里的分别，只在知足不知足啊！ 民二二·八·一三·长春
341 说的话必要实行出来才算中节。允恭说不分老人的家产，就决定不分，是中节了。说娶给两嫂立业的女人，将来继室若不给立业，就不中节了。这好像打靛似的若打三个空耙，全缸的靛就都坏了。 民二三·一·一一·沈阳
342 赵品三和孙慕珩夫妇，"为天地立心"可是作到了，然而还有些长而且扁，到现在没能圆，若能圆了，求子还有什么难的呢。 民二三·一·一四?沈阳
343 有个居官的，因家里的管事人不好，因此他弃官归家，专治家务。先生道：用人不疑，疑人不用，你居官的职责有多么大！和家庭的小事相比，相差有多远呢！ 民二三·一·二九·沈阳
344 朱雪梅、刘秀琴等所作的事，都是君子事，君子就是神，活着就是神了，何必死后成神呢？所以成人，就是成己，化人正是化己，欺人正是欺己，只因人我是一体啊！ 民二三·三?二六·沈阳
345 从前的世界，是谁强梁谁豪横，人人都敬他。若有人作了一桩欺侮人的事，旁人都赞称着说"真不善"，想想，这是不是真正明白的说出来了。像朱允恭的事，他忍让了，有什么亏吃呢？ 民二三·四·二六·牛庄
346 习性是物欲所绕，禀性是人间苦恼。能为公益尽义务的，算是身界脱出。允恭的意放不开，很拘谨，不如岳兴华开展。人得一界一界的脱，像用柳树接桃似的，接成之后，所结之果必很苦，用这桃核再种再接，仍是苦的。必经接过三次之后，才能不苦，人的行道，也就像接桃似的。 民二四·五·二三·八里罕
347 生物都有阳光，你杀了物，阳光就捕到你性上来，就成为阴火。但阴火各自不同，像宋晓天的火，遇事忽的上来，前生必是养蚕的，日日烘茧，所以有这样性。刘瑞仙的火，前生必是猪羊贩，贩卖者也必有罪，决非屠夫。 民二四·五·二三·三十家子
348 能明白阴阳道的，才够上一个人；人再有恒志才算是大；大的上边再加一样就是天。允恭把阴阳道行过去了，这是够上人字了；他立志给母亲和女人立业， 这像又添了一横，成个大字似的；近来又担起妹妹们念书的事，这好像又添了一横，成个天字了，里边达到纯阳，像太阳一样，这不是成个春字了吗！允恭像豆子贯足浆了，然而粒子还得能缩回来才能成呢！若能悟明白他人的道就成了。岳兴华像才出壳的小鸡，没把黄子抽上去呢！ 民二五·四?一六·长春
349 有人从刘真明学道，刘真明坐他亦坐，刘真明卧他亦卧，旁人都说他能得道。刘真明说，他万辈子也得不着道！正因他所学的是假相，人作什么事，不悟什么事的本，决不能得道。 民二四·五·三一·朝阳
350 允恭现在像高粱已经扬花了，正须度浆，度浆是要真乐起来，还得认天下的不是，有人欺你，你就要寻思、你比他高得万倍，有人称赞你，你还要寻思没对起人家，这就是真认不是。不认不是，只知自高，终必失道，自欺终不能放光。 民二四·六·五·朝阳
351 天不负人，立多么大志，得多么大报酬。允恭立志娶为两嫂立业的女人，就真得看了，要到此为止，就终于此，再立志就另有结果。 民二四·六·六·朝阳
352 白俭因把妻言告诉哥哥，女人因此而死，这算是实在了吧！然而中虚。允恭实而心中多事，这也是中虚。中虚遇事就败气，我遇事就长志。 民二四·六·七·朝阳
353 某人为供男人读书，而惹起叔伯弟兄的忿怒，正是得一失万。 民二四·六·九·北票
354 温老太太，为居孀的本分，是火生土的性，本是顺运然而忽然像掐住似的，我就知道她是受侄男侄媳妇的气，细问之果然是这样。姓刘的媳妇的性为木生水，本是女子顺运，怎么还有病呢？是因木水都成阴的了。阳木是仁德，阴木不服人，阳水柔和，阴水好烦，都成阴的了，所以才病。 民二四·六·一四·义县
355 《道德经》说 "道可道，非常道；名可名，非常名。"人们都在"常道"中，像赵伯心侍奉翁父，养活儿子，还在常道中，所以不能算作非常道；世间富贵的名是"常名"道德中的名决非世间名可比（先生对"常道、常名"是按他自己的理解引用的）。 民二四·六·二十·锦州
356 性是一个人一样，像刘效良的性，是底下大而上头尖，因为她男人居官，家业很大，这就是底大，她虽然挣家去一个银子，家人也看不起。曹玉琳是上头大而底下小，因为她的天命盖过她的家庭了，所以和刘效良两样，宋玉洁把家事已了，是脱离开了。曹玉琳虽然天命大，然而还和家连着，这好像果子有蒂把一样。 民二五·一一·二九·长春
357 我妻一生受尽辛苦，所以她的福是从苦中得来的。李子和是享志界的福。王云卿是已经了事的人，而志不了，四大界虽然都成了，可惜成了一个，不能拆开用，自己在朝阳有点山坡地，还要舍给总会，是有名心在，正是不了处。 民二五·一·三十·长春
358 某人自言因为吃素，血质很清。先生说：血若真清，性也能明了，吃素不过不欠杀生债就是了。允恭道：我从母亲死后就吃素，对不对呢？先生道：人都说老人死了，子女吃素算是尽孝，推求他的真理，就是因为减食增自己的寿，同时老人也就算得福了，所以古人亲丧则吃素三年，就是这个意思。允恭说：那末三年之后，可是吃素啊，还是开斋呢？先生说：凡是拘死的，都不是道。 民二五·一·三一·长春
359 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足才能成的。像朱允恭是能知足了，但是没能大放光明，因为他没能够大作一番。圣人说"君子成人之美"，你要自问，每年能成几个人。 民二五·二·一七·长春
360 定位是要看你定在哪界，立业人定在意界，就该大义包涵。如关老师宋玉洁和王老师等，虽然是立业人，但每年只在立业利金范围虽花用，余者也不必支出，这正是直达志界了。我和李子和朱允恭三人不立业！是直定志界了。故五行定位也须要四大界分清。 民二五·二·一九·长春
361 我弟树森应定在志界了道。刘孝慈已立业，是意界人，身界已了，而子未婚，女未嫁，所以心意还不能算了。宋玉洁已经了啦，而曹玉琳还不应当了，因为宋玉洁还得她来维护，若玉琳亦了，与家无关，于情上冷淡，便不对了。王幻尘年少，还没能了身。朱允恭自身虽了，而母亲死了，扔下三个妹妹，他又哪能了呢？不过此时心要先了，事来则应，事去则静就对了。王天龙对子家事应当绝对不管，但言语上还不要发表。 民二五·二·一九·长春
362 朱恕忱里面很硬，所以能立，然而好沾包，还是因允恭软弱的缘故。他们像已经雕成的木质佛像一样，还没有画眉目上油色，今天大家都当画师，给他们父子画像吧！ 民二五·三·二十·长春
363 批评，是得要按着天体、国体、家体、身体四样去度量。刘效良身行行对了，心也明白了，意也很活了，志也定了，但是家还没有变化过来，今后得用心来维护意。既然立业了，还要用钱来维护家庭。王杨宝箴对于国体、天体都看明白了，所以志才定，我因此说她是佛界人。然而她四大界并没有完全了，虽然定了，只是心算了啦，舍了钱绝不后悔。今后得乐起来，乐起来自然能进步的快。从前，她侄子把握她的家产，似乎是欺侮她，其实正是保护她，假使若没有她侄子，她的家庭说不上到在什么地步，所以得感激侄子。刘李瑞仙只存着家体和亲友，所以意很窄，得知道国家好了，世界就好了。见着不对的，就乐起来，心得存着四体，意才能活，要看意包得圆不圆，要看冲动冲不动。李子和自从办善以来，就信我的话，这是志啊！始终未错步，志很坚，作的也真，惟独说话，情有点粘，不太清楚，这也是病。 民二五·二·二十·长春
364 关亚禛前后步数错点，心里存的是道，可是一行起道来，就要找人家的是非，所以才见人就要哭。今后要翻过来，见人就存道，不要着在事上。高正午意大一点，好像电灯泡的灯丝过细，心身都成，太含糊不认真，所以软一些。裴会卿当未见我时，就已经诚意了，长久之力是有，能行富贵之道，惟独志稍软弱一点，所以仅能与神合，而不能与天合，若能像陈俊一李向东那样作，就出贵了。商有年是由志作的，但没能拢过来，所以不知道力量大小，今后要拢起来才是。 民二五·二·二十·长春
365 冯思的志是由阳面上来的，像打王某的事，打一下问一下，正是阴面的志。今后应当反到阳面才是，现在天时好了，也没有那样搅闹的人了。王丁自然性也活了，像面已发好，虽然不酸而有辣气，今后要化性，才算折回来。王刘文永虽然事已经办到，而性中有不服人之气，即使不露出来，而缘法不圆，这也是漏，今后要去掉它。解麻风书的家，是明朝到今的财主，曾七世单传，从前的那种过家的方法，如今不行了，应当变更。你家能忍辱，最有名，所以有厚德，已经不是一世了。从前是财越大越好，今后是德越大越好，你要把这个世界存真，还不要着急，常了，自然能乐，乐起来人就能佩服了。 民二五·二·二十·长春
366 我们作一种事，就要自问是以什么为主。我没有别的，只是个四大界分清，无论男女老少都要以志为主。关老师已经到志界，而自己不知道，将来恐怕像坐火车似的，坐过了站和不到站的是一样。行道本来有先后，后的也不必着急，终久也能到。朱恕忱已定在佛界，原先惦着女孩，这回赵嘏臣给她们立业了，一下子部兜起来了，你的心性都热，像炼油似的，油已经红了，还要加火，油必要黑了。为人必须定志，像我儿子瞋我在德惠招许多女生讲习，大闹而特闹，那正像歌利王割解肢体一样，我一动也没动，正是割而不割。若是为儿子的，受父亲的骂，虽然骂几天，也只是立志：反正我是儿子，我绝不能动气。于润清的儿子闹起来了，向他要钱，我告诉他说，你不是叫爹吗！你不是不叫钱吗？反正是要爹一个，要钱没有，你只是乐哈哈的定住，后来他儿子真就好了。恕忱像已经破了皮似的，这回包上了，但是自己可不要乱动，乱动就发作了。 民二五·二·二十·长春
367 人们对于四大界都不能切实的去求，要能见一个人就要思索，他是哪一界，哪界人都是甚么样的行为，什么样的声音颜色，常了自然就能分清。见人要先见性，像朱允恭像瘦马似的，被蚊蠓一叮都能叮死，我给他定的范围，不许挣钱还不许立业，正是给他挡灾呢！若不然，他就是立一万元的业，也不能够用，早晚被人捉弄死。宋晓天的性是又一样了，到现在还是内空，将来要找个婆家，无论好歹，总要后悔三年，正好像里边没长足的东西似的，必要抽缩，王桂峰带个受气的样子，就是找个比她愚的男人，她也得受气。王淑英呢，我从前说她像软鸡蛋似的，现在虽然硬一些，可是像鸡蛋放得日子多了，里边空了，看她的样子也不能人财两旺，如果照道去行，则可转变。 民二五·四·三·长春
368 岳兴华外边圆而里边软。张雅轩里边硬而外边有口，他必得把立业事办完善了，才能有成。 民二五·四·一四·长春
369 生活离不开钱就是没离开苦海。我叫朱允恭不立业不挣钱正是离开苦海，但他现在只有五分多点，夏捻秋还不足五分。 民二五·四·长春
370 人都求神佛搭救，你守不住礼，神不敢着手救你，你守不住道，佛不敢救你。因为圣佛都是从志意心身四个字成的，念书人不可不慎思啊！ 民二五·五·五·长春
371 我内人定住了，所以大孙子死了没哭。耿耀如定住了，所以有光。张启庚定啦可没定住，所以没有光。 民二五·五·一八·长春
372 幼年丧母亲的孩子，好比死秧子货，虽然不傻而不能伸蔓。贼豆子就是因为死秧子长成的，必用热水或温水才能泡开。人用冷言冷语说人的，正像用冷水泡豆子一样，不爱开，像陈天如赵汝舟等都是死秧货。朱攸同是老秧子货。他们在会里，正是用温水泡呢，久之自开。 民二五·五·一六·长春
373 陈荣秩性太急。允恭性太缓。 民二五·六·十·长春
374 张星阁说：我母亲在这讲习一月了，怎么也没明白过来？先生道：她像枯木似的，太干了，所以必须时间多些。允恭问道：那么我没明白，也是因为没到时候吗？先生道：是的。 民二五·六·七·长春
375 梁兴舆自己发心布道，愿行十万八千里。若能不着急，真走那么远，只是存着道字，行到了，也明了。 民二五·六·九·长春
376 胡国瑛讲道的声音为什么高呢？因他的心里总觉着众人还没明白呢！声低的人都自欺，总觉众人都比他强。 民二五·六·十·长春
377 作善固然好，也须要到数而止。像过家的，多半不知止，所以没有头。这些事是我在立志饿死时才明白的。 民二五·六·十·长春
378 允恭的意不诚，因他没能把天下事看成是自己的，若念念以天下为己任，常了自然得着。俗语说"专心致志无不得"是不假的。 民二五·六·二五·长春
379 这些学道的，好像烧砖一样。谷志铭像已制成的坯子的，必得用水浇过才能算成。允恭的程度好像用水浇过的砖了。 民二五·七·一五·长春
380 宋文兰自己说是吃火性的亏不小，是不错的。宋文兰是愚火，王淑英是灵火，若不因为学道，结婚后不过三年，都得患瘫症。 民二五·七·一七·长春
381 志于道的人现在很多了。张雅轩、李子和、刘惠忱、赵品三、孙静轩、关岚清、齐海峰、刘静一、孙慕珩、王淑英、曾玉琳、宁玉洁以及陈俊一全家都志于道了。然而曹玉琳和老陈家都正在行道呢，还得看他们能不能定得住。赵品三像庄稼已经度满浆了，还没有足。刘惠忱虽志于道，还有向外散的地方。这是他们现在的状况。允恭现时固然志于道了，但你能不能达到，只看你志向坚不坚。 民二二·二·一六·长春
382 某人说，先生骂我，我也乐意，别人可不行。先生道：你这么一说，就知道你仅能过去一个人，旁人就不受了，这是仅和一个人搭茬，而不能和天搭茬。我在他的一句话里就听出他的程度来啦。这正是学"舜好问而好察迩言"的意思。 民二三·九·十·长春
383 张雅轩说人得三界和人都会，但是得把"和而流，和而不流"分得清楚才行。先生道：那也得看看是和上和，是和下和。普通人与上和是容易"和而流"，和下和才能"和而不流"，像我和杜绍彭相交多年，他虽然极富，我不曾欠他一文钱， 这正是和而不流。现在虽然我和冯某相交，但我可不曾托他给我儿孙们谋事，这也是和而不流。我若是欠杜家钱，或托冯某给我儿孙们谋事，就算和而流啦。所以和上和容易流。像刘静一嫁给李永成，就是与下和，李永成已经够极矮了，还往哪流呢！ 民二三·十·十·四平
384 各人的性，在说话时候，就可以听出来。像王桂峰说话是叼叼话；裴淑卿说话是粗姑话；陈淑坤的火性像扬场似的；王淑贤还有木性。雅轩说：允恭是什么性？先生说：他的性中有水，所说的话也是理，可也是道，然而没有力量。 民二三·一一·二九·长春
385 各人的性不一样，所以行起事来所现的形也不一样。李张洁芳像赶大车的老把（车夫）一样；冯姜淑莲像面瓜似的，然而里边还带点酸味。 民二四·五·一七·平泉
386 赵镇候上课讲诚意，先生道：你怎样诚意呢？镇候说：我诚意在孝母上。先生说：雅轩怎样诚意？雅轩说：我诚意在办女学上。品三说：我起初意不灭，因为有不乐意的地方，从我找着孙慕珩的好处，我的意才真诚了。先生道：不但不乐意叫作不诚意，就是里边稍有一点劲，也不是诚意。 民二五·二·七·长春
387 不能自立的，无论什么时候，也不能成道。岳兴华能自立，而允恭还软弱一点。 民二五·四·二·长春
388 赵镇候说。朱允恭只因休妻就成个状元，终是晃花。先生说：状元是别人那样称他，并不是他自称，可是就这样的还没有呢！ 民二五·五·一六·长春
389 全道德会中，也没有十个明道的人。 民二六·三·四·长春
390 允恭问道：你老常讲三宝足，敢问除了你老外谁最足？先生道：雅轩精最足，所以能担重任。但他心理不足，所以遇事还须来问我，他的神不足，所以遇事不能一看就明白。允恭道：其次的还属谁呢？先生道：徐瑞麟精也不大离，他那种笑，就是精足之证。允恭道：岳兴华怎样呢？先生道：他的气足，看他的理足就知道了。人们要想养三宝，必得实行不怨人，不包屈，不后悔，不贪，不争，不搅。怨人像锅边上所冒的邪气，准哧人；包屈像撒锅底下的柴火似的，后悔像落气了似的。人得自己度量，神有几分，气有几分，精有几分。你的三宝俱亏，所以才不能明。你里边像烧的土豆子（马铃薯）似的，里边熟了，只是生气还没冒出来。 民二六·三·六·长春
391 民国二十五年七月二十三日晨课，先生说：我就教出一个朱允恭，我就能够回天交旨了！ 民二五·七·二三·长春
392 人须各归本分才是，像孟汉臣的讲演，说得非常踏实。就是因他曾得为兄之道的缘故。我常想什么叫作万国，万人就是万国。因为人各有道，如得万人之道，就可以说明了万国的道了。 民二十·一·安达