四、女子义学
先生通过数十年的实践与观察，得出这样一个结论：欲社会好，必须有好的国民，欲有好的国民，必须有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中， 最初的也是最关键的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲。然而，良母的形成，又必须从姑娘时期开始。所以先生常说，女子是齐家之本，清国之源。为此，便大力创办女子义学，振兴女教，此乃先生生平事业的主体。
凡是有关女子义学及社会教化等方面的论述，均列入本标题下。
134 世界都坏了，怨谁呢？是天时啊！我一点一点的格物才知道，世界源头是姑娘，世法源头是庶夫人，世界大机关是钱财。实在可怕，不会这三宗治不了世界。我知道有什么样女人，有什么样家风。有什么样母亲，有什么样子女。然而这些都必须从姑娘作起。所以，一起手我就兴办女子义学，教女子读书明理，这正是正本清源啊！庶夫人当官太太的，专为享福而来的，竟吃了忠臣孝子，害了多少仁人志士，多么可怕！所以我才讲嫡庶道。世人都贪钱财，我常说，人们把道和良心都掉在水里了（钱属水）。我创办立业的事，正是止人的贪心，好一心一意为公。 民一九·一·安达
135 为教员的，必须详查学生的天命，宿命，阴命，按其命之大小而教育，才算尽了为师之道。为父母的，只能养学生的身。而为师的，却能教学生的性心身三界，比较起来，师的还要重于父母呢。 民一九·一·安达
136 真能教人的人，还没出来呢。教人像"教魂"似的，只提他的本份去教他。比如见着姑娘，你就问她：姑娘怎当啊？不必多说，等她来问道时，你再给讲讲。讲早了，就是鞭打急牛。 民二五·四·二六·长春
137 允恭问道：吾妹等入男女合校之学校，可否？先生道：未尝不可。其实，教男子道，女子也可以知道，教女子道，男子也可以知道。可惜没有那样的良师啊！我最佩服关老师（关刘国南）的教法严整。我在郭家屯，亲身教授女生，不过二十天就都明道了。我从那时知道，真得教法，就没有不可化的人。 民二六·三·三·长春
138 教学的，也须要因材施教。幼童只可教给他们文字，若是讲道给他们听，是空费力气。对于成年人，若只教些文字，而不给讲道，这也不算善教。 民一七·二·二五·腾鳌堡
139 道有根，根是什么呢？就是名。像当讲员的，得自问讲圆满了没有？当教员的，当教习的，也都各有各的本分。教员，是教学生的性命，教授课程，联络学生家庭的。教习是主管一切的东西的。比如学生有丢东西而不知道找的，教习就应该收拢起来，等他知道来找的时候，再交给他。可是当时得要教学生日后要谨慎。若是教员和学生的家长谈话时，教习看着钟点快要到了，就该先向教员报告一声说，是离上课时间还有一刻钟了。教员自然就要把话头收住了。教员是专管教学生性命的。 民二三·三·二一·营口
140 本立则道自生，不用往外学，学的是来自别人的，自生的才是自己的。念书人，都以为能当官才能利国利民，岂知利国是要由小处作起。从前我在海城办女学时，耿庄子有个女学生，姓秦，她父亲弟兄两个人，想要分家，她祖母愁得很。秦生就设计劝谏他父亲，把她父亲请到学校里，跪着问她父亲说：父亲送我上学为什么？父亲说，愿意你知道孝悌。秦生说：那么祖母当年没拿孝悌之道教父亲吗？她父亲大哭。因此不分家了。她本是个小女孩，能这样做，这不也正是利国吗？ 民二五·五·三·长春
141 学生，学是学法则，生是生道德。 民二四·五·二二·八里罕
142 杜金卓是兰西县义务女学校的学生，将要派出当义务女学校的教师。她的母亲是月子病死的，她任教就可以超度先母。可是，李向荣的大女儿说她不够程度，杜金卓就不得当教师了，杜母的阴魂来立时就把李女的命捉去。欺人的正要以这个作警戒！ 民二五·五·二·长春
143 我初办女学时， 谁也想不到女子能比男子强，到现在一比，女子竟超过男子的很多。从前女子不能自立，现在偏要能自立，所以有很多人能胜过男子。 民二三·一·二十·沈阳
144 学生都说恭敬老师，究竟怎算恭敬呢？是要把师长的书籍日用物品，好好的给保管着，常给收拾的整齐，才算作恭，怎算敬呢？对于同学之间，必要亲爱，有低等的学生，要把他助起，叫他和优等生相等了，为师长的必然喜欢，这才算真敬呢。 民二二·八·四·四平
145 赵伯心十一岁教学，刘荣树十二岁教学，刘永文、祁贵祥十三岁教学。刘永文教过一个刁学生， 祁贵祥因为定住师位，止住姓王的学生入邪教，这都是立功的地方。 民二五·七·三一·长春
146 现在教学的人，见着好学生就爱他；见着愚鲁的学生，就轻视他，这就是最大的恶人。要能把愚人托起来，就是佛界人。 民二十·二·八·安东
147 我们讲道是要人们清三界学会当人。我昨天说若有十个当母亲的聚在一起，每天谈论母亲道，天天不间断，一个月后，就可以得着，这正是佛家参禅的工夫。我们讲道是公开的，人人的道都包含在里边，求则得之，舍则失之，只在人们的自求。 民二三·四·二七·牛庄
148 凡事都有个本，像万国道德会的本，就是男女，因为全球万国，无不是男女集合而成的。有男女（指夫妇言）而后有父子，有兄弟，有朋友等等，这就叫五伦。我们如欲改建社会，必先从男女身上起始，男女各正刚柔本位，各能自立，自然能五伦有序，家齐而国治了。从前的家庭都是相互依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖的不耐烦了，便相争搅，直弄得人与人争，家与家争，国与国争，五伦颠倒，同类相残，天灾人祸，万劫俱临，这是何等痛苦啊！所以我的主张，要想改建社会，必须先改造个人，使个人身修，五伦有序，社会自然就好了。 民二十·一·安达
149 你们不要以为大家可以长期聚集在一起，不定哪一天就分发出去讲演或教学，哪处没有苦呢？哪处没有福呢？不过是得着道的就受福，没得着道的就受苦，所以非得道不可。 民二二·六·九·沈阳
150 我们要知道，道德会能够阐扬道德，足为世界法，这是功。若不能这样，就是罪之魁。所以同人应该努力，但我会被世界看得很重，我又为同人们看得很重，我又应当如何自勉呢！ 民二二·六·一八·沈阳
151 讲道德究竟为什么呢？为性命。为谁的性命？为人人的性命。为什么这样研究，还选拔一些模范家模范人呢？就为的是提倡成人，把真性真命得着，作事就不难了。因为真命是人生的大道，既得着光明大道，那又何难之有了！真性是暗处的明灯，一切事一照就明。模范人即是得着真性真命的人，作事不与平常人一样。到哪处作事，得有日记。劝好一家或劝好一人，都要记上，回来时要向大家报告，好作成绩。对于坏人，须要隐恶扬善，但也不要姑息养奸，应公开的也得要公开，好善恶分明。 民二五·二·二一·长春
152 现在我们到处开会，动不动就上千人。所以我们真实的工作，民风自然改善了。将来能上通下达时，自然就不动而变了。行真道的，这时候还不敢透出来，到那时自然的哗啦就开了！ 民二五·七·一四·长春
153 人们供神供佛，也都是迷，将来我们也不能专供那一尊圣佛。不但迷佛的不对，迷人的也不对，如宋子贞迷杨二东家，杨死了，把宋子贞死坏了。齐某在侧说道：允恭是迷先生的。先生道：可不是怎的。 民二五·六·七·长春
154 讲道要少说，说一句，必要常常用心转念。就是听他人讲道时，也必要转念我的道，若只知道讲，而不知思，那就和直肠子一样了。我们这次讲习，大家要细嚼其味啊！ 民二五·一一·二九·长春
155 朱明之赵惠馨等编团视查，将要出发时，先生对明之道：你的本性须加小心，某人好滑稽，你得要能看得过去才行，耍猴的不要嫌猴淘气。 民二五·五·一二·长春
156 人们上课讲道，常说讲我的道，其实还是古圣的道。人都说我事体创的大，其实不是我的力量，乃是天时的力量。我本是个愚人，生了十二年疮痨，悔过就好了，从此我深知悔过的力量。 民二三·一·二十·沈阳
157 我凡是悟一个人的道，一种事的道，都要用意很久，才能达透呢。像夏天的热，不是夏天骤然就热了，是从冬至一阳初升时开始。道德总会去年高级讲习，有一班人数竟至二百三四十人，可说是到在极盛了，今后就要萧条了。这有一个比方。你看豆子插墒的时候，花叶极盛，不辨垄数，以后落花结荚，最后叶都落了，只剩枝挑着几个成熟的豆荚。今后道德会的萧条，正是到了成人的时期了。 民二六·二·一九·长春
158 创事业像黄豆似的，由一芽而生叶。现在已到极盛的时候了，然而必到在生荚生粒落叶枯黄，豆子才能成。我会也是这样，极盛之后，必得缩回来才能成。作什么事就是天命，虽然作一种小事，也是为天下，也是为众生。 民二五·四·二一·长春
159 一个团体像一个人似的，人身上的手最灵，脚最笨，然而没有脚也不能算是一个完整的人，所以一个团体里的人，谁也不必嫌恶谁没有用。 民二四·五·五·承德
160 本会宗旨有"利民生，启民智，敦民德"的话，必须真能实行才是。如我自己现在所行的事，是从民德上作起；李子和把家产让给哥哥，如今到处化人，是从民智上作起。人们都能接着宗旨去行，自然会实现的。 民一九·一·安达
161 张雅轩道：这回讲习，先生力主少说。我以为虽不多说，也应该提提大家的好处，先生道，人们初来，说他好，性就涨，说他不好，性就退缩。必得都上堂说过三次话了，才可以提提。 民二四·一·三一·长春
162 作事要拿天下事为己任，尽己力作去，久之苦自然尽了。尤其是在会中服务的人，当知在万国道德会里立功，享万国那么大的福；在万国道德会中造罪，也要落万国那么大的罪。 民二二·八·一四·长春
163 我们所说的教化、治化、劝化、感化、讲演等项，都只能作到第一个字，第二个"化"字"演"字都还没作到呢。 民二五·九·一六·长春
164 我们的宗旨是移风易俗。世界的恶风有四：一分家，二走人情，三管女人，四管儿子。我们要把这四种事翻过来。（此管字指打骂或强求） 民二五?五?一四?长春
165 头行人若拿道去领人，属员们则应得着他的道，把他托起来了才是。 民二五·五·二三·长春
166 从前事体没有起来的时候，应当创事，现在事体起来了，若再拿身子单纯去担任事，真是二八虎（糊涂）。哪如到处助人。你们办善事我帮着你们办，有多么轻快，不应争着作事啊！ 民二五·五·二六·长春
167 人登台说话，其中也有分量，分量从哪定呢？就从一太极，二阴阳，三三界，四四象，五五行，六六合，七七情，八八德，九九宫，十十义而定。 民二三·四·三十·千山站
168 到一处得一处的道，得不着道不走。得着并不难，道德就是性命，性命会合就对了。 民二五·四·一·长春
169 我所讲的教学法，教性教命两种事，是我们教化事业的根本。 民二五·九·一七·长春
170 道就是打倒身心两界。心界人是可着这一头，意界人是可着那一头。善于教人的人，是要先看对方到什么程度，明知说五句就可以使他达到目的，然而他仅能接受三句，就只说三句，那两句便不能说了。你若一回都说出来，他接受不去，对你说的还恍惚了，常了你也恍恍惚惚的，都失掉信心了。我知道这个火候，所以我善教人。 民二五·八·八·长春
171 诸位在这堂中讲习，都是道德人，都有翻世界的志愿，这好像昏夜的明星似的，昏夜没有月亮，星光也可以亮。等天下太平，太阳才出来呢！ 民二五·八·二一·长春
五、下达农村与大同
先生自从三十五岁明道之后，便大声疾呼：大同开幕了！并以此作为终身奋斗的目标。创兴女学，改善婚俗，提倡立业，宣讲妇女道德，阐明性命学说，周游劝化四十年，无不是为这一大目标而努力。晚年，更大力提倡新家庭，扎根乡下，建立理想新村，作为大同的雏形。故先生于临终之际，，犹殷切的教导后学："应当下达，不可攀高"！
172 将来世界是公天下，产业是公产。 民二四·五·二九·凌源
173 我的意思，将来新家庭（崇俭结婚与立业者）的人们到处皆可以为家。如安达县黑林镇、公主岭、腾鳌堡、安东等处，都设立业基金部，建筑房舍，为新家庭的住处。假如某家在甲处立业，到乙处也可以支款，愿住甲处便住甲处，不愿住便住他处，作些公益事业。一家之内，男女不相牵挂、不相管辖，这样办，到处可以为家，生活还不感困难，（此是道德新村的早期设想）这不是大同世界吗！ 民二十·一·十·安达
174 我三十五岁时明道， 以后便办女学，提倡立业及崇俭结婚，打倒旧三从，教女子自立，这都是改造社会的根本。 民二十·一三·安达
175 男人不管女人，女人不累男人，不争不贪，是新家庭的要点。新家庭的人们，不这样作便失去新家庭的真义了。 民二十·一·安达
176 崇俭结婚的人，也得安家度日，在家行道，也不能东山一只胳臂，西山一只腿。 民二五·三·二三·长春
177 对允恭道：你是已经三刚立住，孝悌都尽的人，得要藏起来才成。若在这里（长春总会）准把你弄糟了。我叫你到农场当"半拉子"指（农村不能顶整个劳动力者学庄稼去，正是有深远的用意在里头，（命允恭习农正是为后来的道德新村创造了有利条件。 民二六·三·二三·长春
178 现在的天时变"地天泰"的卦了，以女子为主。我办女义学，叫女子自立，不依赖男人，男人轻快了，可一心一意尽孝悌忠信，这样就可成贤人了。这时，像由冬季变春季似的，春天有柔和温暖的生气，冰的外面看着冻的很硬，里边已经酥了。又像翻盖房子似的，旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦，还得拆换一气好的呢！ 民二六·四·一五·长春
179 将来选拔些模范家，得安家了，这些人已经讲到四、五十岁啦，有的夫妻还东一个西一个，家不成家，叫人家看着也不是个玩艺咧！若有来请的，就去几家，安上模范家，别人好照着学，种地每人五亩就足够用了，这就是顺天安民。允恭要格物这条道才是。（创建道德新村正是实行顺天安民） 民二六·四·长春
180 今后应当提倡集团过家。只要不相隔膜的，就可以同在一起生活，来了就起伙，事事相助，才是大同现象（允恭后来创建道德新村即根据此教导精神）。 民二六·十·二十·长春
181 早先徐二东家（徐子贞）说我合适，独立一教。其实我觉着立一教还小呢！这回我要自已立个世界。 民二五·三·二三·长春
182 我这几十年，尽力的预备人材，是为变道德世界。将来每村都设新家庭，好讲道作榜样。 民二三·一·四
183 我们所创事业的根，就是立业世界自立人。 民二六·二·长春
184 先生于逝世前气息微微之时，仍嘱咐道：应当下达啊！不可攀高！ 民二六·一一·二五·长春
185 人是天地间的气，钱是天地间的血。现在我办的事，没有儿子的，可讨异性人的儿女当儿女。娶不起女人的，只要他品行端方，也可以取得女人。若是贫苦的，大家就筹备款项给立业。这就是天地的气血周流了，天地又哪能不好呢！ 民二三·五·八·沈阳
186 先生把朱允恭陈荣秩二人给杜宋玉洁、杜曹玉琳当儿子了。第二天，玉琳讲述此道，退席后，先生为批评说：你二人不但只收这两个儿子，还得要学李靖王收十三个儿子，他后来真得上十三个儿子的力。你们既然自立，虽然不是家里逐出来的，但也须立功立德，回光返照。 民二二·一·一九·兰西
187 我常讲大同世界， 究竟怎能同呢？现在我说一个比方：作豆腐先把豆子磨了，用豆腐包滤过，成了豆腐汁子，用卤水一点，得卤水多的成大块，得卤水少的成小块，用榨榨了，就成豆腐块了。我叫人打破私心，共归大同，和这理是一样的。人不能整个打破私心，正像豆子有破两半三半或七半八半的，过滤时，落在豆腐渣内，不得到豆腐块里去。有私心而不得享到大同福，正和这个比方是一样的。 民二二·八·一五·长春
188 现在的时候，仅可以说是道德开幕，将来大同世界开幕，那就要别有天地。 民二三·八·一四·开原
189 昨天大家谈起某人求子心切，这还是私心用事啊！天下的儿子多了，那一个还不是我的儿子呢！能这样存心，才算合道。 民二六·二·一五·长春
190 人人都希望大同，其实大同已开始了，像崇俭结婚的人们，都互相感恩，这不是大同世界吗！将来世界各国都实行立业国、都变成立业，大地立时就变成佛国了。你们都是大同先导者，真是万幸的很。我常说，有修积才生到今世，正是极言有生之幸。我在三十五岁，就知道世界即将大同，所以我先和世界同了。我到处有缘，人人都亲爱我，就因我心存大同了。 民二二·六·三·沈阳
191 人自有生以来，就是道德俱备，不过自已心里，没拿自已当真的看。人若把全世界当我的，我有什么亏吃，不当作自己的，你又有什么便宜呢？究竟人为什么不能拿天下当自己的呢？只因他有产业啊！你看乞丐，是不是走到哪，哪就是家呢，这不是个明证吗！人何不趁着有的时候，也把自己当乞丐看呢，你要只是守着你的家，家还准不能成。人若成的，不用修，当体成真，立地成佛。修的还未必成呢！我从家里出来时，连衣服都不另外带，我也没光着，人是作什么，要在什么上求福啊！ 民二五·七·四·长春
192 天地是一个大父母，是养人的，你要多贪财物，多积聚，就是欺世。 民二五·二·二十·长春
193 于润芝从前有很多的荒地，被荒户占去不少，他想呈控他们。先生劝他道：你就拿他们当你的儿子看，他们要种，你就可以乐哈哈的对他们说：好！咱们像家人父子似的，反正打粮是天下的，你们种吧！这样立时就都能感你的恩。 民二五·二·二十·长春
194 常人以自己的亲人为亲人，大人以天下人为亲人。允恭说：我也常常这样想，可惜不能达到纯粹的地步。先生道：若真作到极点，不但这个地球上的人物和我为一体，就是三千大千世界里的人物，没有一个不和我为一体的， 到那时无处不是我啊！ 民二五·七·四·长春
195 现在我主张没有儿子的，可以讨别人的儿子作儿子，儿子方面是奔德行来的，这叫作睁眼投胎。人们盼望有儿子，不过是希望有儿子尽孝，如今讨别人的儿子，儿子真尽孝，这就是真享儿子的福了，又何必拘于是不是亲生的，是不是同姓呢！ 民二二·一·三·兰西
196 岳兴华说：把朱允芳给老冯家娶去，朱恕忱翁能乐意吗？先生道：说办就办，谁管他乐意不乐意呢，他留着儿子作什么？对允恭道：若是你母亲在世，这事或许作不到，因她还有爱子的心。 民二五·四·一八·长春
197 人在你个人本份中应有之外的财物，你都聚到你这里来，都是罪啊，我笑世人，不叫他发财，可以享性中的福，他们都不乐意！叫他发财操心费力，他反倒乐意，真是太可笑啊！有人说："吃饭的有，穿衣服的有，发财的没有"，这几句话常人听着都不乐意，然而我听着，知道确是天机语啊！ 二六·二·二七·长春
198 将来的世界，必到在国王和王后，能到乡镇里，和平民一起谈话，在一起居住，一点没有阶级的分别，才到在真正的大同世界。 民二四·六·一三·义县
199 你们是天良没出来，所以不乐。你看看世界无贵无贱，无高无低，无远无近，大持平等，是个佛国世界，只看着这个，也就该乐呀！ 民二五·六·二八·长春
200 人若能看人家也是我，人我一体就足了，也就成为先天世界的人了。 民二五·九·一八·长春