三、立业
储金立业是在"人是公人产是公产"这一前提下提出的。先生发现"钱财是天地间的血"。为了使这血通畅，便研究出一个储金立业办法，以解决人的生活问题，止住人的贪心，而一心为公益服务。同时也是尽伦常一种有力的办法。人死之后，基金归公，可用以再助他人储金立业。这样，可使天地间的气血周流不息。常简称为立业。
立业即是教人从自私自利争贪不足的罪恶泥潭里，把根拔出来，重新栽到天下为公的大同社会的土壤里。所以先生说"破坏我立业道的人，就是逆天而行"。凡是能够止住宿命，不争不贪，一心为公，并能扎根在公字上的人，便符合立业道的精神了。
113 从前的创业世界是相互结仇的。比如某人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，不肯分给便结仇冤。立业世界是相结结恩的，比如某人的立业金有了余额，便再为他人立业。如此作去，不就互相结恩了吗？我提倡立业，正所以弭世界的战争呢！全家人立业的，就是拔宅升天。 民一九·一·安达
114 一般人若说某人没有好儿子，就说是灯下无光。这是因为他的根在下，现在的电灯根在上，就没有这种病了。 民二五·五·一五·长春
115 人拿父母的钱给父母置买衣物，在他人看法，似乎很孝，其实还不是真孝。或者父母已经有财产，为儿子的还挣许多钱来给父母，使父母操心，这也不算真孝。我的意思，父母有财产，若能取得父母的同意，就给父母立业，父母没有钱，子女挣钱也要给老人立业。立业了，争贪就止住，而德还常在。这才叫作真孝。 民二二·二·一七·锦州
116 刘永文把家产让给兄长的以外都卖出了，给伯父父母姊妹女儿都立业了，这正是把她母亲送到佛国了。 民二五·一·三十·长春
117 对允恭道：人能给父母立业的，不尽孝而自孝。你何曾天天在老人旁边事奉呢？但是你给你母亲立业了，你母亲的生养死葬殁祭，一样也不缺了。不悌而自悌，若不有你给你母亲立业，你弟兄们的责任不也越发的重了吗，不慈而自慈，你母亲立业了，不累儿子们，这不是慈吗！对于国家不忠而自忠，因为自食其力，不是坐食山空的，死后本钱归公，这又助天了。所以你德根扎在孝字上，可以说是极正了。 民二六·二·一九·长春
118 江慕渠幼时，有人问他为什么来的？ 他答道"为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平"而来的。现在刘云志自己立业，不依赖丈夫养活，人格独立，经济独立，这也正是为天地立心了。然而时玉峰不知道这些道，专就人事而论，那能不反目呢。 民二二·五·一六·沈阳
119 一个人必得净心，而后才能缔造大同。今后各处部设公所，凡是立业崇俭结婚的人，都有住处，都设有立业积金保管部。立业人到各保管部都可以支款。到那时人人便利，才是大同。 民二二·一·十·兰西
120 某人问道：有道德的人立业还可以，不道德的人立业后，行为照旧的坏，怎么好呢？先生道：若立业了，还是作坏事，就给他登报除名。警惕恶人，谁还敢再违呢。 民二三·一·一五·沈阳
121 人能立业，就算自立了。能自立，自然就不能相搅了。有钱再助别人立业，恩义相结，毫无仇恨，这不就是佛国了吗！ 民一九·五·九·安达
122 人受家中立业的，算是家中送出来的。人要被家撵出来的，那才算清出来的。送出来的比清出来的差别很大呢。 民二一·一二·三十·兰西
123 人们尽伦常道的初步，就是要先给老人立业。 民二十·一·二七·安达
124 我提倡立业，无非是要止人的贪心。我实在告诉你们吧，立业就像桥似的，过去就应该离开它。你们要着住在立业上，仍落阶级，终是难成。我今天告诉你们，免得说我欺骗你们。 民二五·二·二二·长春
125 赵品三、李永成、赵荣九三人，不立业，女人不能来。允恭不实行两份立业，女人也不能来。 民二四·六·三·朝阳
126 朱允恭立志，终身不挣钱，不立业。先生道：极对。你虽然不立业，但是你给你母亲立业，给女人立业，正是实行立业道。已身不立业，正是超出立业世界。你若再立业，就倒青了。你今天的话，正是上来一界。 民二三·九·二一·长春
127 高正午问道：我现在有钱五百元，我想给我内人业三百元，给岳母立业二百元，对不对？先生道：不对。因为你的天命很大，你女人的命也长了，你给立三百元轻一点，所以必得五百元。 民二三·一·一五·沈阳
128 高正午像一棵棉花似的，结了很多桃，就是没开花。这回给女人立业，就要开花了。从前没领起来，这回托起来了。 民二三·一·一五·沈阳
129 夏捻秋的病，正是他命薄，而"好"来的太大了。尽义务不到三年的工夫，就得八百元的立业。正是被好拘住了。 民二五·五·一一·长春
130 我们的宗旨要改造社会，问问怎么改，人人都大瞪两眼说不出。那知我所提倡的事，正是改旧换新。从前女子出阁，必得向婆家要许多彩礼。现今我给改了，不出阁先立业，不但不要聘礼，而且不用男人养活女人，这不都是变了吗！所以我所提倡的事，都是改建社会的要题。 民二二·一·二六·兰西
131 今人都被佛欺负住了，以为佛是不可能赶上的。哪知道生在这世上的人，都比佛的时代强。佛的时代，人人都还养活妻子。现在崇俭结婚立业的人，都不用养活女人，就这一种事，都比佛的时代强。 民二三·一·九·沈阳
132 蝌蚪必把它的尾巴脱掉，生出腿来，才能上陆地。人离了财，不能自立的，也和它是一样。崇俭结婚的人们， 男女都立业的，像蝌蚪脱掉了尾巴生出腿似的。俗语说，最难修的是尾巴，若把尾巴修掉就成人了。人也有尾巴，是什么呢？就是不能自立的妻子和财物啊！财产越多，尾巴越大， 越难脱。我和允恭把钱掐死了，正是极高的事啊！ 民二四·五·一九·八里罕
133 刘孝慈意念还系着男人，因为她年纪小，惠忱年岁大。而且原先作善，是由孝慈先做的。惠忱软鸡蛋似的，很欠立的工夫。其原因在她家立业时，惠忱自立三千给孝慈立四百，后经雅轩提说，才给孝慈立一千，因此就差了。宋玉洁已立业啦，昨天说，到处不过吃点饭就是了。这话差点。你既是佛界人，自己有立业，必须到处叫人沾你的光才是。 民二五·二·一九·长春