二、崇俭结婚

婚姻质量决定家庭质量，家庭质量决定下一代的质量。先生发现这一真理后，便开创女子义学。然犹以为不足，乃又决意改革婚俗，提倡崇俭结婚。这不只是停留在俭办婚事上，而更大的目标是组建新家庭，笃尽伦常，另立人根。先生常把天地比作一个人，而人赖气血以生。他说"人是天地间的气，钱财是天地间的血。"气血不通畅，人才有病。为了改变世界，所以先生首先解决人和钱财这两大关键。崇俭结婚便是解决天地间气--人的问题。

102 我从前提倡立业及崇俭结婚，现今又说拣选成人，重立先天世界，另立人根。人们都轻视我，耻笑我，以我为狂，哪知我被人家轻视与耻笑的地方，正是我行道的妙处。现在我办的事，看着是无足轻重，等百年之后，便知我所提倡的事，都是改造世界最重要的关键。　民一九·一·安达

103 赵品三与孙慕珩崇俭结婚，比较起来力量相等。品三助慕珩为母亲立业，为侄女立业。慕珩助品三为侄儿娶媳妇。这是品三在宣讲堂同人里拨个状元。但是品三还有看慕珩不对的地方，这是大错。她虽然就是跑了，你也要乐才算对啊。　民二五·一·三十·长春

104 你们得知道，崇俭结婚的人所作的事，都已超越神仙了。袁天罡李淳风的母亲是天女临凡。然而天女生子，不给作衣服，不给煮饭，就是把孩子给奶大了，就回天了。像李志如等，自己立业，不要婆家钱，就是为助夫而来，给丈夫作衣造饭，给丈夫生儿育女，给婆母立业，给子女立业，这不是比天女还强吗？所以这样人就是先天世界的根本人。　民子二二·一·二·兰西

105 社会坏，是由于人人要好上坏的。娶媳妇要大操大办，无论家境怎样艰难，且必要勉强去作，你想在勉强之中，又哪能讲孝慈呢？我提倡崇俭结婚，是正社会的弊端呢。　民二二·五·六·沈阳

106 陈玉符崇俭结婚，是恩义夫妻，恩义婆媳。她出阁，我是介绍人，我特意给她选个有婆母的家庭。是因为她有病，可受婆母的看护。方才玉符出席讲话，哭了一场，是觉得自己有疮症，对不起两位老人，这是良心发现。有良心的人，你虽然骂那边人，那边人也乐。若心存恼恨，你虽然夸人家，人家也不乐意听。　民二一·一二·二七·兰西

107 来一个人，你得知道他是为什么来的。崇俭结婚的女人，都是助人的。像房正坤是成人的，她把我家的人，成出来很多。　民二三·一·一一·沈阳

108 崇俭结婚的女子，仅实行从天理了。至于从人道从因果两事，还没作到。因她们没明白对方人的道和对方人的因果。人不应嫌恶低矮，能成了算。就像已经种上麦子了，看种高粱好，拨了又种高粱，种上高梁了又看种豆子好，拔了高梁又种豆子，这样就没有成的一天了。古经上说"太阳佛就是我，俺两同性"。怎能得他的性呢？就是夺他的志。太阳只是放光，不管墙阴雪化不化，他只是放光，终久化了，这正志啊。　民二六·二·二六·长春

109 崇俭结婚的人要男刚女柔，个人自立。男要领妻不管妻，女要助夫不累夫。李志如是崇俭结婚的人，已经得着真正的自由，绝不能再像她母亲少年所受的那些痛苦。但她母亲还不放心，正因她没能真知崇俭结婚之道。志如再积些钱，给婆母立业，是直接尽孝。实在说，正是助夫。这就是崇俭结婚者行道的真义。　民二一·一二·二九·兰西

110 现在崇俭结婚的人们，虽然事都办到了，但还没能完全会当人。这就像菜已切好了，肉也切好了，各自放着，没能用锅去炒。现在实行表演，正是用炒的功夫，炒得几回就可熟了。夫妻都能遵道而行，才能生育好的子女。　民二一·一二·二八·兰西

111 对刘秀琴道：你要悟你五弟朱允芳的道，把这条道悟明白了，事事的道就都明白了。崇俭结婚所生的子女怎么有些死的呢？只因他们办的先天事，然而心性还没能到在先天（先天即男刚女柔以道德相尚），所以才那样。只有完全到在先天，有子女才可谈到重立人根。　民二五·四·二七·长春

112 现在的风俗怎坏的呢？就拿娶媳妇来说，姑娘在娘家紧贪，攒东西，准备嫁妆。结婚时，向婆家要许多彩礼，拉许多债，甚至把婆娘两家都闹穷了，姑娘竟成了"双头蛇"啦！我提倡崇俭结婚自带立业，男女自立，以尽道为重，不带嫁妆，不向婆家要彩礼，不大操办，这正是斩断"双头蛇"呢！　民二四·一 ·三一·长春