3、定志

随时定志，是欲达到志界者不可忽视的功夫，为人处世，尤其在倒霉的时候，懂得定志，学会定志，运用纯熟了，方有最终达到志界的可能。先生说："人必得死后天心，才能定住志"。所说的死后天心，必须首先看破一切，什么名利地位，儿女情长、夫妻恩爱等等，都必须看得淡泊一些，无牵无挂，才能死掉后天心。没有这些情牵物累的干扰，遇事不动心，就容易定住志了。

志诚的人，贫贱不移志，富贵不动心，不随境遇的转移而转移。先生说："能定住志的，有夸我好，我越加小心；贬我不好，我外面没事，里边可长志"。

定在志界的人如如不动，不发气火，从不与人争辩论理，所以最能吃亏忍辱。先生说："志界人是所过者化，比方有人打我一顿，他走了，我也起来了，日后再见着他，也没有一点怨恨，所以志界人无说。"

跳出凡尘之外来看人世，才能看得清楚，才能不被尘世所迷，这便是四大界分清的功用。

人生涉世有顺利，有挫折，有成功，有失败，有时受尊重，有时受屈辱，有种种不同的遭遇。但最令人头痛的是前进不是，后退不可，上也不成，下也不得，真是"腹背受敌，进退维谷"。在这种极度为难的窘境中，怎样处理呢？先生说："人若在欲进不能欲退不得的时候，就是以装死为妙。"装死即是定在志上。如先生在家乡为解救万民的困境而接办"善德当"，失败之后，数万吊债累落到他一人身上，股东们又屡来逼债，登门辱骂（详见《王凤仪年谱》）。当此一筹莫展之际，先生便定在志上，装死，巍巍不动，终于度过这一难关。而且成为他功圆果满道业成就的重要组成部分了。

先生把"定志"视为学圣学佛的法宝，离开了它，便一无所成。所以先生说："人要定在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就来找你。"所谓"志诚感佛"，就是此意。这也正是佛家"感应道交"的道理。