伦理五行

伦理五行，在这里以研究家庭五行为重点，每个家庭都存在矛盾，这些矛盾表现在人与人的关系中，就叫作"相克"，矛盾解决了，就叫作"化克为生"。如抓住矛盾的关键，把它解决了，其它问题便可迎刃而解。这样，可使整个家庭，五行推转，换然一新了。

家庭中，兄为木，弟为金，父为火，母为水，祖为土。

以朱耀庭的家为例：朱家是个人口众多的大家庭，本来生活很富裕，应该幸福快乐。然而，却是人人心情不舒畅，精神受压抑，成了很苦恼的家庭。原因何在？关键在于老爷子朱耀庭，多年来，实行旧式家长制，全家人都怕他。有时家人正在有说有笑，但朱耀庭一进大门，屋里便鸦雀无声了，因此，全家人对他都有反感。

朱耀庭听凤仪先生讲家道伦理之后，明白了他是全家人苦恼的根源，知道自己所居的土位完全错了，从而立志决心悔改。再次回家，便幡然大变，向全家悔过，说自己不会当老爷子，并买些糖果，分给孙子们吃。这便是首先在情理上打开了（是从来未有过的），同时向全家人讲，今后要改弦易辙，要大力从事社会慈善事业，取得子女们的同意，便大量施舍，倡办义务女学。从此，转换了家风，改变了全家人的精神面貌。

朱家的五行，耀庭夫妇居土位，长子居火位，长子媳居水位，长孙居木位，其他弟妹子孙等居金位。他家的五行是从土位老爷子身上"起盘"（开头）：由土生金（孙等）金生水（长媳），水生木（长孙），木生火（长子），火生土（老人）。从而整个家庭，上下和睦，男女老幼，皆大欢喜，家庭五行推转起来了。

再以朱循天的家庭为例，他家是一个伦理曲折、因果复杂的大家庭。朱循天为金位，他大嫂为水位，大哥为火位，二哥居木位，老人居土位。他家是由金位（起盘）的，循天实行"让产"，立住三刚（性刚、心刚、身刚），终于摆脱了刁顽不化的前妻金氏，而后娶来了为两嫂"储金立业"的刘秀琴女士，解决了朱家的沉重因果关系。从五行方位来讲，是由循天的金位生北方水位的大嫂，再生东方木位的二哥，生南方火位的大哥，最后生中央土位的父母，土又生金。如此全家的五行推转了。（详见《第一部·四个典型家庭》）

随着时代的变化，人口众多的大家庭减少了，但五行在家庭中的意义与作用，依然存在。父母兄弟虽不生活在起，但其伦理关系，仍然存在。即便一对夫妻一个孩的三口之家，也离不开五行，夫居火位，妻居水位，孩子居金位，父母居土位，夫妻共兼木位。有许多夫妻两口之家，长期不睦，由于有了小孩，便促使夫妻关系改善了，这不正是金位在起作用了吗？

五行性不论在家庭可社会中，运用时都是灵活的，其关键是要先明白对面人的心性，应机变化。先生举例说："五行圆转，运用灵活，知先知后，比如见着明智的明道的，我就要退后，助着他行道，我还省劲，他还感激我。如遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人，不明道，我就往前进一步来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得明白对面人的道才行呢"。

先生说："五行性能顺行的就是'神'，行逆了就是'鬼'，走克了就为'妖'；若是逆来了而能顺受了，就是'仙'，若是克者来了，能让过去的为'神'，五行攒簇合而为一的为'佛'"。这是先生对五行生克顺逆概括的总结。

"五行相成"怎样理解呢？

木火土金水五行之间，是彼此依存，相互制约的，绝非各自孤立而能运行的。不论自身的五行性或人我之间的五行关系，莫不如此。

例如，五行相克的两行之间，同时也存在五行相成的关系。

木土关系：木是克土的，但树木欲生长牢固，必须将根深扎在土里。人的主意属木，欲主意立得坚实，必须具有坚定的信念，信属土，信念愈真诚，其主意才能愈不动摇。

土木关系：万物土中生，但必须有水，才能得以生长。又如用土制造器皿，也是离不开水的。人虽有忠厚朴实的土性，但必须有智慧的阳水，才能有作为，成就事功。

水火关系：水能生养万物，但太凉便不能生长，必借阳光以升温，才能利益万物，升温即是属火。在人身则是水上升，火下降，"水火相济"，"心肾相交"，方能健康长寿，袪病延年。

火金关系：金属欲全其功用，是离不开火的。金属必须经过火的加热或熔化方能制成有用的成品。人虽有明理达时的阳火，必须具有勇敢果断的阳金方能成其大用。

金木关系：木能制造各种工具和房屋，但离不开金属斧斫的加工。人的金性是义气圆活能说善辩的，但必须以阳木的仁德为内核，遇事有真主宰，才能始终不渝，和而不流，终有成就。

五行的相生相克，不是绝对的。以"水生木"来说，汪洋大海，到处是水，为什么连一棵树都没有？只因没有土。所以水要生木，必须有土。当然，只有土没有水，成为干土，木也不能生长。木本来可以克土，但没有土，木是不能生长的。

凤仪先生说："水能生，土能养。"豆子放在水中能生芽，成为"豆芽"，却不能长成豆秧，因为缺土，不能养。再聪明的小孩，如果性中缺土，缺乏诚信，不扎根，绝成不了大器。如此看来五行的生克顺逆，相辅相成，甚是奥妙。尤其在性理中，运用起来就更是精深细微了。