2、社会五行

社会五行是士、农、工、商、官，士人属金，农人属土，工人属木，商人属水，为官的属火。五大行在社会上是同样重要的，缺哪一行也不可。先生说："五大行（音航）是国家的根，能各行归各行的本性，国家便清平了。各行有各行的本，为官的属火，是掌礼的，可以掌两面，一面教人好，一面要罚不好的，是掌人世的。我们讲道，只掌一面，能教人好，不能罚恶的是掌天道的。"

先生说："读书人属金，要通古达今。"先生非常重视说和做的统一。他说："念书人，因为书是书，人是人，没能把书看成是我，所以没明白。"没能照书上所说的去做，理论与实践脱节，这可以说是念书人的通病。

又说："当教员的见着聪明的学生，便要亲他，爱他，见着愚鲁的学生，便要贬他，欺他，这便是最大的恶人"。

农人属土，万物土中生，没有农人种地，哪一行也活不成。先生说："农人尽心竭力地种地，多打粮，是为天下增加了粮食，他自己并未多吃，少打粮也是天下少了粮食，他自己也并不一定少吃。"所以农人的责任，是绝不可轻视的。

工人属木，人类所使用的工具，都是工人制造出来的，有了工具，人类才有进步，如果没有工人做工，发明各种工具，人类就恐怕永远停留在穴居野处、茹毛饮血的时代了。所以工人是推动社会前进最重要的力量。

商人属水。先生说："商人是以流通有无为主的，是为世界流通金融货物的。所以商人的道，不应当单纯计算金钱的得失，而在流通有无上着意，果然存这种心，虽然赔了，也有余德。"又说："商人的道是以义气为先，柔和为本。"

为官的属火，是为民做主的。先生说："当官的必须得民众的道，才配当官。官是民的心，民是官的体"。又说："国家运用官吏，不是叫他们当官享官位的福，是使他们教民（为民谋福利）"。

五大行各行其道，各归本性，自会五行相生。

社会五行之间，也存在相克的问题，在历史上，时有发生。譬如士人（即知识分子）受到官方的排挤，不受重视，不得发挥其智慧与才能，这便是火克金。如果士人掌权，工人受轻视，生产下降，是金克木。又如农人的和平率下降，产品不能满足商人流通有无的需求，经济萧条，便是土克水。如此等等，余可类推。这类现象是由时代的多方面因素所促成的。

社会的五行生与克，相互之间可起到连锁反应，上述例证，只是举例说明，绝非死板的固定模式，应根据具体情况合理地灵活运用。

四、五行推转与相成

"仁义礼智信是性中五行，人间的五伦（包括兄弟父母祖）是心中五行，身界的五行，就是五情。"这是凤仪先生对三界中的五行，就其广义而言的。

五常之中，仁属木，义属金，礼属火，智属水，信属土。这五样都具备，便是五行性拨阴反阳了。

先生说："我所讲的五行和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一致的。"又说："生怒气（木）便是杀；好穿好衣服，专求好看（火）便是淫；买东西少给一分钱（金）也是盗；馋好东西吃（水）便是酒；说半句话谎话（土）也是妄。"

人间的五伦：父子有亲，为仁（木）；兄弟长幼有序，为礼（火）；君臣上下有义（金）；朋友有信（土）；夫妇有别，为智（水）。五伦各行其道，社会自然清平。

人的五行性原本是应该相生的，但为什么不能相生反而相克，或者逆行了呢？原因就是有所偏了。偏于什么性（尤其是偏于阴面），就受什么性的害，不是克就是逆，因而家庭不睦，或生灾长病。

先生对五行阴面危害的严重性，曾做过这样的比喻：《西游记》里的孙悟空压在五行山下，其实，我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦，自己还不知道呢！阴木性的人，以为直性好，任着自己性做去，他哪曾想，那就死在阴木性上啦，火性人就认为自己明白，其实他就死在阴火性上啦。其余阴土、阴金、阴水都是这样。必得五行圆转，运用灵活，知先知后才行。

自身五行如何能推转呢？

我们研究五行性的目的，就是要拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，达到五行推转。自己的心性转变了，不仅整个精神面貌改变，而且境遇也必随之改善。因为"性是根，命是果"，有什么性，就招什么事，好事坏事都是性子招来的。性不好，光心里想的好，也只不过是空想，结果必然事与愿违。

五行性想要变化，必须首先认识自己是什么性为主（即什么性打底）。譬如是木性为主，便先从木性上下功夫。先生说："五行圆满，是要先可着一行圆满，像我的原性是木性，起初走到水上，是逆了，所以得疮痨。后来翻过来，走到火上，真不怨人，疮痨好了。所以'不怨人'三字，是求本性圆满的要决"。由于真不怨人，阴木反成阳木，这是先从木性上解决了，才能木生火。如果仍然充满怨怒之气，停留在阴木上，则木绝生不起阳火来。为什么说不怨人三字是求本性圆满的要诀呢？因为怨字是恨怒恼烦怨五毒的总根。这五毒都是从怨人开始，总觉他人的所作所为不合我心，我不满意才产生各种阴面情绪。好怨人的人，如果是木性，便会加强怒气，火性人便加强恨心，土性便加重怨气，金性人便加重恼气，水性便加重烦气，所以欲化除五行的阴面，必先从不怨人入手。

木性人欲生阳火，必须首先去掉不服人之心，生出怜悯爱人之情。化除不服之心，怒气也自然消退。要冷静观察事物，多为他人着想，自会生出明理火。不斤斤计较小事，心地光明磊落，坦荡自然。

火性人欲生阳土，必须首先去掉自私自利的贪心，克服争论是非，得理不让人的习气。吃亏忍辱，认清因果。如此，才能生出容而能化，宽宏大量的阳土。

土性人欲生阳金，必须遇事首先认因果，不怨不疑，克服呆板固执的性格，多看人的好处，活泼自然，才能生出义气的阳金。

金性人欲生阳水，必须首先克服好分辨之心，变嫉贤妒能之情为尊贤容众之谊，以宽容义气待人，以谨言慎行律己。如此，则可生出柔和智慧的阳水。

水性人欲生阳木，首先要解开自卑退缩的内心枷锁，打开人我思想感情交流的通道，消除烦闷，常存欢喜心，多看未来的光明，树立正见，自会立起主意而生出仁德的真木。

如此拨阴取阳，五行自能推转，不克不逆，进而圆转起来。

女子五行以逆为顺。

木性的女子欲往阳水上行，必须首先从木性上拨阴取阳，化不服心为仁德的阳木，并以柔和为本，多认不是，才能生阳水。

水性的女子，欲往金上行，首先用阴水反为阳水，温柔慈祥，才能生起义气的阳金。

金性的女子欲生阳土，必须化阴金为阳金，找众人的好处，知因达果才能由金生出阳土。

土性的女子，欲生阳木，必须戒除争贪，凡事退一步想，辞让为怀，才能生出仁德的阳木。

女子五行以逆为顺，在生活实践中，怎样应用呢？例如夫妻间相处，丈夫是木性，妻子就要缩到水上，以柔和为主，用水去生他的木，这样就能和睦相处。假如丈夫是水性，则妻子就要缩到金上，以义气相待，万不可看不起他，要用金生他水。假如丈夫是金性，则妻子必须缩到土上，以忠厚诚信相待，用土生他的金。假如丈夫是土性，则妻子必须缩到火上，以明理达时的心态与性格来对他，用火生他的土。假如丈夫是火性，则妻子必须缩到木上，以仁德心和定见来对他，用木来生他的火。如此则夫妻的五行性便可不克不逆，自会推转。否则，不是克就是逆。

孀居的五行运行与男子同。

总之，不论男女，欲五行推转（或圆转），必须以本性上拨阴取阳，从而五行灵活运用，圆转自如。待升华到志界时，便没有五行了。所说的"跳出三界外，不在五行中"，即指此而言。

五行推转是指按五行相生的顺序，（男顺行女逆行）向前行。而五行圆转是指五行无论前后左右（不按生克顺逆的顺序），都能转过去，运用自如了。