五、真五行

"转逆为顺，化克为生，拨阴取阳"，是五行性理的常规要求。然而，欲探讨其精髓，则必须研究凤仪先生晚年对五行的深刻论述："欲生真水必认不是；欲生真金必找好处；欲生真土必认因果；欲生真火必达天时；欲生真木必达全体，也就是以上四样都真了，自然生出仁德的真木来。"

先生说："问性法是对病人的一种经性的方法，是由外边生的。要求根本解决，必须五行'真'了，才能推转"。使之完全变为自己的东西，打成一片，五行才能合而为一。

五行性理的真谛，简称为"真五行"。是一九三一年"九一八"事变时，凤仪先生第一次讲给张雅轩的。

1、"认不是"生真水

这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说一句"这事怨我呀！""是我的不对"等等，这是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说："人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子，你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真'柔和水'吗？"所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，只有如此，才能心情通畅。

这里有个要弄清什么叫"是"，什么叫"不是"的问题。所说的"是"，就是按道德规范做人行事，反之，就叫"不是"。其中也包含着真与假的问题，真就叫"是"，假就叫"不是"。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲就"不是"（错）了。夫妻之间。不要打骂妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失掉了丈夫的真风（不动气火叫刚），就不是"真"丈夫了。

从广义上讲，先生说："当省长的话，就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是，一省一县之不治，则省长县长就要自责"。余可类推。

再深一层，从本身要求，就是一切私心杂念，便要立刻觉察到，这已经"不是"（错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这是污染心性，又"不是"了。说到究竟处，认不是即《大学》（《四书》之一）说的"慎独"（看住心念）的功夫。

先生早年通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了"认不是"的无穷力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气--病气。所以先生说："认不是是明心丹"。

从哲学上来讲，"拨阴取阳"是凤仪学说的"方法论"。那么认不是便是拨阴取阳的关键。总之，人在未达到"止于至善"之前，时时刻刻都可能存在"不是"。所以先生说："认不是即是闭上地狱门"。又说："争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不是的真处（究竟处），就是佛国"。（详见《五行语录》87条）

2、"找好处"生真金

"找好处"就是找他人的优点、长处，或不忘掉他人的恩情。常人在处理人与人之间的关系时，往往习惯于看别人的缺点，短处。在闲谈时，也多好论人之非。尤其在生气时，人家有多少优点，都被这一时之非所掩盖，好处全看不见了。这样，就产生怨恨恼怒烦，阴气充塞，越想则阴气越盛，常常因此而生病。特别是家庭伦理间，更易由此而造成夫妻反目，婆媳不和，父子相怨等等情形，致使本来幸福的家庭而充满苦恼气氛。要想彻底解决这个普遍存在的问题，只有用"找好处"才是惟一的法宝。（当然也离不开"认不是"）

先生说："找好处才能生出义气的真金"。又说："找好处是暖心丸"。"心中对他人的好处存的越多，则阳气就越足，能存众人的好处，则自然聚万灵"。

找好处，不仅从正面找出好处，更要以反面找出好处来，才是更深层的功夫。当今之世，人际关系十分复杂，不找好处，恐怕到处都可能遇着对立面。严重时，便等于为个人四周砌起一堵围墙，则寸步难行了。人能从逆境中找到好处，不怨天，不尤人，不气馁，不灰心，反而长志气，这才是"拨阴取阳"，"败中取胜"的真本领。但这种自我调节的过程，并不等于甘心于失败、自我沉沦，乃是为了完成更远大的志向前进。其中，包含着"坏事变成好事"的哲理。所以先生说："找好处开了天堂路"。人在日常生活中，常有心中想不开、过不去的事，只有找好处才是心灵上的出路，认为好事坏事都是锻炼我、考验我，提高我的过程。正如先生说的"好事坏事都是成全我的。"

3、"认因果"生真土

欲生真土必认因果，即认识到天地间的一切事物和现象，没有无因之果，有果必有因。我们今天所得到的一切果，都是来自一定的因，只不过是有的因尚未被我们发现而已。能明白这个道理，自然就不生怨气，而生出"信实土"来。认为的一切遭遇逆境或坎坷，都是很自然的。

干了损人利己坏事的人，不仅要遭到众人的谴责，而且严重者会引来更大的恶果，做了好事，受到众人的赞扬，同时自己也感到心安理得，会产生一种自得之乐。这不都是人所共见的因和果吗！

有的人干了坏事，反而得到好的果，这也是偶见的事实。但这种现象虽然产生一定的"欺骗性"，然而其结果往往是暂时的。至于有的人做了许多有功于世，有德于人的事，尚未见好报者。这就看从哪个角度来看这个问题了。从眼前利益来看，他似乎没得到"好报"，然而考诸历史"杀身成仁"，"舍生取义"的仁人志士，当时虽未得好报，但千古不朽、流芳百世，这不是更大的好报吗！至于那些存有私心而为善者，严格说来，都是伪善（因未得好报而后悔）。弄清这个道理，才能坚定当好人，做好事的信心。信属土，万物土中生。佛家说："信为道源功德母，长养一切诸善根。"孔子说："自古皆有死，民无信不立。"这正是告诉我们信字在品德修养中的重要意义。

一个人的气质平和，品行端方，或素性邪恶，品质不良，溯其根源，皆非偶然。从现实人们能察觉到的因果来讲，多与人生成的先天因素以及后天的教育与环境的熏陶有密切的关系。这正是由于昔日的因，方产生今日的果。知道了这个原因，对有罪过的人，只可设法帮助他，改变他，而不应一味的怨他恨他。因为不可能由于你的怨和恨，他就能改恶向善。所以单纯的怨人恨人，不懂得他的前因后果，正是一种无能的表现。

人我之间的关系复杂，思想感情的变化微妙。你怨他，他怨你，便形成了恶性循环，种因就结果。假如你能翻过来，不与之纠缠搅扰，而再能"以德报怨"，不接收他的阴面信息，便是跳出了这个恶性循环圈了。这叫"了因果，断循环"。不受他的摆布，即是"认因果"的效用。

这便是你的太和之阳气，投到他的心中，而产生阳面效应了。如阳光照化冰雪一样，这正是消因果。真土的景象是兼收并蓄，含垢纳污，能涵养万物的。正如《易经》说"地势坤，君子以厚德载物"。

凤仪先生说："人各有前因，才生出来不同的果。你明白因果，才能不怨。把环境中一切人和一切事，都认为是宿世的因缘，自不外怨了"。故说："认因果生真土。"

4、"达天时"生真火

所说的"达天时"，包含《老子》"道法自然"与古代"天人相应"的哲学思想。先生说："一个人便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳"。意思是说，小而一身的阴阳消长与大而天地时代的变化，是息息相通的，它们都按一定的规律运行着。如能按着它的规律为人处世，则昌；反其道而行之，则亡。明白此理，就是"明理达时"的真火。

天时的"天"，是自然之意，包含着自然变化之时和社会进展之"时"。一年四季更替，昼夜寒暑往来，人们只有认识它，适应它，运用它，才可生存，人的生活和生产，才能不失其时。否则，便要自取灾祸，自取灭亡。

达自然之时，是容易理解的，那么达社会之时，就比较复杂了。先生自从三十五岁明道、大彻大悟之后，便大声疾呼："要换世界啦！后天返先天，一切一切都要改变。人是公人，产是公产的大同世界即将开幕啦！自私自利、争贪无餍的旧世界快要到头啦！"当时有识之士，则认为他确有独到之处，有先见之明；不识者，则以他为痴，以他为狂。那个时代，确实有许多富人，对他确信无疑，从而舍弃了家产，创办女子义学，但愿过贫苦生活，此类事例，不胜枚举。其突出者，如海城张雅轩，怀德朱耀庭，安东徐瑞麟，青龙周彭龄等等，成百上千。通过历史验证，他们的儿孙后代，都感谢老一辈的明智和果断，认为他们所走的路，非常正确。

不论从历史上来看，还是从现实来看，达天时都是极为重要的。世界是永远前进的。"世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。"当着社会变革之时，人们如果不认识，便不能适应，甚之逆流而动。如此，不仅寸步难行，竟而痛苦终身，且贻害无穷。这不就是因为缺乏"明理达时"的真火吗？故曰"欲生真火必达天时"。《易经》"革卦"说："天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时大矣哉"，这乃是三千年前的古人，极赞"达天时"的伟大意义，说明了"变革"在人类历史的长河中是何等重要！人我之间，也不可不达时（达天时亦称"达天时"）。如对儿童的教育和对成年人的教育是有严格区别的；爱护小孩和爱护老人，也是绝不相同的。由此看来，达对方之"时"，也是比较复杂的问题。欲达对方人之时，必须首先达透对方人性心身的变化规律。先生说："要达透对方人的道，知他是那样的人，才办那样的事。某人的性含有罪孽，他才办糊涂事，是令人可怜的；鱼有鱼的性，你不明它的性，强使鸟潜游水底、鱼类高飞天上，这是不明物性和物理，才以'无明'之火行事。若能达透对方的时，知对方的性，明对方的理，不能妄动无明，才是真火"，所以对待人，只有如此，才能理解他，掌握他，教育他。否则，单纯用热心肠，恨铁不成钢，都是无济于事的。

万物各有其时，错过时机，便影响其正常的发良成长，所以农人的春各、夏耘、秋收、冬藏，都要不失其时，即不误农时。

先生把人的一生分为春夏秋冬四季：青少年时期为春季，正是生长发育，学习向上的阶段，要处处现出生发之气；壮年时期为夏季，正是龙腾虎跃大作一番的时期；五十多岁是事业有所成就阶段，为秋季，要适当的收敛，总结经验；到老年乃是冬季，属于收藏时期，一切一切都应让下一代接替，不可再争名逐利，好大喜功了。先生把老年称为"了道"时期，应当"功成名遂身退"清心寡欲，以顺应天道之自然。人一生应按这个发展变化的准则而行。否则，便要受到自然规律的惩罚。

人生只有达透自然之时、社会之时、人我之时、万物之时，以及自身少壮衰老之时，才是明理达时的真火。它永远是人们前进路上的明灯。所以先生说："五行中，火是给人照亮的。"

5、"达全体"生真木

"达全体"即对人对事物的看法与处理不狭隘、不偏见、不片面。对上述的"认不是、找好处、认因果、达天时"四项都认真了，方能生出"达全体"的真木。

在人生的道路上，充满了是与非。不为"不是"（错误或假象）所迷惑，坚持"是"（合乎真理），改正"不是"，这本身就是"拨阴"的过程。找好处，即吸取他人的优点，化为己有，尤其能从逆境中找到好处，这便是"取阳"的功力，所以认不是，找好处正是"拨阴取阳"。

"认因果"即是认清各种事物的因果关系。万事万物，都逃不出因果的规律。好事坏事，皆可见因知果，推果知因。不论顺境逆境，都能以"平常心"处之，正确对待，不生怨气，以真土用事。

所说的"达天时"，即在人的一生中，一切思想言行不失其时，发挥真火的功用。

上述四个方面都认得"真"了，才能全面地看问题，不偏不倚，不计个人恩怨，正确的权衡轻重，辨明是非真伪。在此基础上，立起的"主意"，才是可靠的，才是仁德的真木。《易经》说"天行健，君子以自强不息"的内涵便从此可以体现出来。

否则，立的主意，不是"过"就是"不及"，或以私心为主，或以恩怨用事，不是以愤怒开始，便是以后悔告终。所以只有用"达全体"的真木，才会经得起纷纭复杂、变化多端的客观现实的考验，而体现出颠扑不破的卓识远见。故曰"仁"（真木）是全德之称，为儒家之核心。