1、张雅轩

张鑑容字雅轩，一八八六年三月初五日生于辽宁省海城县周正堡村。世业农，父君德，母杨氏，雅轩八岁入学读书。十二岁母逝世，十四岁因父病而废学，翌年父病逝。少年孤苦，因而早熟。性豁达聪敏。年十七，随村人习商，贩马匹，不数年家业勃起。

一九一一年（二十六岁），宣统三年，东北著名女子义学创始人王凤仪先生至海城，用"性理疗病法"使王恕忱（海城周正堡人）数年沉疴不药而愈，雅轩甚奇之。为探索其中奥秘，求道于途中。凤仪先生为之阐明"善功德"三字："施财济贫为善；有益地方为功；德乃兴教化易世风，万古不朽之大业，孔孟便是。"雅轩问："今日何事为德？"答曰"兴办女子义学，使女子受教育，明义理，倡明母教，重立人根，乃是千秋万代之大德。"雅轩慨然道："看我的吧！"凤仪先生遂为其讲明女子义学之办法及困难，非有极大之毅力与牺牲精神不能为也！雅轩立志"三年穷"。于是在周正堡建立女义学，无校舍，借胡家仓房做教室，学生围粮囤念书。不愿上学者，乃付给"工钱"或为制上学的衣服。不久，有十四名女生入学，由关刘国南（孀妇）女士任老师。关老师教法严谨，学生不仅学文字，更习礼仪，回家皆知尊敬长上，处事谦让，主动帮父母干活，作风大为转变，甚得家长欢心，因而村人纷纷令女孩上学。同年七月，在前街又设女义学一处，学生共达八十余人。秋，两校合并一处，将自家房屋改做校舍，定名为"淑贞义务女学校"。妻子刘福堂也入学读书，偶有私积，亦必施助义学，成为雅轩之得力内助，后充任义学教师。

一九一三年，雅轩为办义学，已将二百多亩良田变卖一空，竟至将母亲嫁妆之铜盆，也卖掉，积债千余元，真实现"三年穷"之诺言了。且常自励道："为办女子义学，不怕穷，不怕苦，不怕死！"幸有各善士之资助，义学得以维持。

一九一四年，得台安县第一任县长崔国光（凤仪先生之故友）之助，女义学渐兴，竟扩展至台安、辽阳、辽中、盘山、北镇、黑山等县，达二十余处。

一九一五年，女义学方兴之时，雅轩子侄突然病死五人，乃谤言四起，女义学又被诬异端，同仕王恕忱被诬陷下狱，女师孙周静轩之夫孙恒昶被折磨致死，女义学一度严重受挫。但雅轩不仅不气馁，反而更奋志道："我有这口气在即办女学！"后得台安县崔国光县长之函证和东北宪兵司令拜兴亚（义学同仕刘玉清之内兄）之支持，王恕忱之冤狱始得昭雪，义学乃又复兴。一九一七年九月雅轩得一子，名润身，谤言乃息。

一九一七年淑贞女校，债台高筑，讨债者不暇逼索。雅轩均应以腊月十五日，且暗暗立志道：届期还债不成，便投冰窟窿一死。幸有朱恕忱、高正午，孙周静轩等于腊月十三日送巨款，始得清还。

一九一八年（三十三岁），赴怀德县为朝阳灾区募赈。同时协助凤仪先生推广性理疗病法，并兴女义学于怀德、德惠、伊通、农安等县。

一九二O年赴山东济南访万国道德会创始人江希张。归后，为江著《四书白话解说》之出版募款千元。

一九二二年秋，周正堡淑贞女校迁至腾鳌堡新建的校舍，是为培养东北各地女义学师资之母校。

一九二三年，创兴女义学之风已播及黑龙江省安达一带。著名大慈善家杜绍彭对张雅轩之馨产兴学，尤其凤仪先生兴办女义学的宗旨极为赞佩，大力资助，因而于安达建立女义学一处。是年正月，张雅轩率六名女教员赴安达义学任教，下火车后，路警见如许女青年，疑为人贩，及详加盘诘，后得证实确系义学教师，始放行。

为办淑贞女校，多年来，张雅轩已身担数万元之积债。

一九二四年十月十五日，淑贞校开办讲习大会。不仅奉天一带女义学人员参加，且有吉、黑两省善士前来。如安达杜绍彭、怀德徐子贞等，亦均到场。立讲者凤仪先生，讲习一个月，参加者共有五、六百人。这次会，真把世界研究明白了。大家一致认清张雅轩身担数万元债累，纯系为公，一心为世界。乃踊跃捐款，达三万多元，终于清还了淑贞女校多年之积债。

此时，腾鳌堡淑贞女校，已俱相当规模，为东北地区之女义学培养出大批女教师。然而于此盛况空前之际，凤仪先生却对张雅轩教以"功成名遂身退"之道。众多师生苦苦恳留，凤仪先生说："你们学成之后，张雅轩不给你们出去踩路，将来你们不是都烂死在这里吗！我叫他离开这里去外地兴学，正是有深远的意义呢！"当时是腊月，雅轩虽身患足疾，但也毅然离开腾鳌堡，北上继续创兴女义学。

一九二五年（四十岁）正月，由海城腾鳌堡淑贞女校派往吉、黑两省之女教员，凡一百零四人，沿路分派到怀德、德惠、扶余、农安等女义学一半多，到哈尔滨又派往呼兰一部分，最后分派到安达二十人。是年春，张雅轩随凤仪先生组成讲演团，乘马车数辆，游行于黑龙江省安达、海伦、明水、拜泉、呼兰、巴彦、绥化、望奎、青岗等十四县。社会名流闻张雅轩毁家兴学之举，无不衷心敬佩，开会听众常达千余人，因而善风大开，女义学相继成立。拜泉附近钟灵观有吕华堂者，闻雅轩罄产兴学，极为崇敬，乃突然赠与雅轩五百元"哈洋"，雅轩追之不及。但一文未私受，全数用在兴学上了。

九月一日，在安达开家庭教育大会，为期两个月。以王凤仪的性命伦理学说为研究中心。张雅轩全力以赴，杜绍彭出巨资相助、热、奉、吉、黑四省女义学的老师，学董及部分学生参加，与会者不下千余人。并有当地之听众，共有两千多人。自此，东北各省之女义学始汇成一体。大会最后结论是"为了转移世风，提高人的素质，提出两项关键性的措施，一是"崇俭结婚"，一是"储金立业"。

一九二八年至一九三二年，由杜绍彭介绍，张雅轩被聘为北平万国道德总会副理事长。同时，任北平赈务委员会委员，把赈济各省的灾区工作列为重点任务之一。当时关内外的女义学已发展至四百多处。

一九三一年九月十五日，在沈阳凤仪先生对张雅轩说："目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边，你去北平总会，参加重选理事长，且'立业人'已到付利息之时，安排付利，以全信用。你去后，无论得到什么吉凶消息，你可千万不要动心！"雅轩问："大乱何时能止？"凤仪先生说："人有肉身，终须有死，生死是不必怕的。只看临死时，存心怎样，能不能把'四大界'分清，生死当前，自问是哪界人。若能不动，坦然自若，这样死了，便是'志界人'；若死的时候，存心为公，自自然然，视死如归，便是'意界人'；若是死时，牵挂一切，难舍难离，愁眉苦脸，便是'心界人'；若是含着自私自利的心理，怨天尤人地死去，便是'身界人'。你能把这些分清，定住位，就不必往下问了。"雅轩把立业账目弄清，事情交待妥善，便只身赴北平了。

十月中旬，张雅轩离北平去唐山，此时，闻关外靡乱如鼎沸。雅轩说："凤仪老人及诸同仕均在水深火热之中，我怎能坐视，我必立即回去！"诸同仕说途中多险，百般苦留。雅轩说："我把日记和账目都留在这里，只身北归，我到沈阳后，即时回信，若在一月内无信，你们便可向各处通知，说我已死于乱军了。"于是便毅然出关。到高桥，适值乐亭李资深送来银元三千，说："我知你此时为立业人付利用款，故特送来。"雅轩携款沿途付利，到柳河沟，火车脱轨，两军对击，车中人立呈混乱状态。雅轩想起凤仪老人临别时讲"四大界"的道理，便安然镇静，若无其事，流弹自身边穿过，左右流血伤亡者数人，雅轩竟无恙。

至沈阳北站下车，直至小北门，途中竟没遇到一个行人。雅轩身搭一条皮褥子，昂然前行，到小北门时，见一门关着，一门半掩，入门只见一日军，执一刺刀，向路左一指："那边的干活计！"雅轩神色不动，行无所视竟平安走过来。见门旁摆着几具尸体，有的已死，有的还在喘息着，雅轩心中悯然。沿途胡同口中，人们都探头探脑地望见雅轩过来，惊异地说，那鬼门关已数日不见有人过来了，你怎么过来的？雅轩笑着，只道是平安过来。到南关"扬教寺"，见到凤仪老人，真如婴儿之见到慈母一般，有说不出的一种滋味。

十一月七日（古九月二十八日）雅轩随凤仪先生去海城腾鳌堡淑贞义务女校，正值匪人烧掠周正堡（雅轩的故乡），距腾鳌堡三华里，三百余户，只剩几家房子。正着火时，雅轩登高望之，不无所思。凤仪先生随机对他讲"真五行"的道理：欲生真水须"认不是"；欲生真金须"找好处"；欲生真土须"认因果"；欲生真火须"达天时"；以上这四样都行真了（达全体），自然生出仁德的真木来，此乃凤仪先生第一次向雅轩传授真五行的精髓。

一九三一年，"九·一八"事变后，东北沦陷，张雅轩主持会务及女义学工作。为了重整伦理，改革世风，乃大力宣传推广凤仪先生所倡导的"崇俭结婚"与"储金立业"。曾于一九三七年在沈阳主持焦凤岐与刘秉珍、娄九亮与崔淑芬等十六对男女同时举行崇俭结婚之礼。从此，不索彩礼，不摆酒筵的崇俭结婚之风大开。

一九三六年，一九三七年长春开办多届高级道德讲习班。学员多为跟随凤仪先生办学多年之老同仁及女义学之老师，张雅轩为主讲，凤仪先生亲自主持。

一九三七年冬，王凤仪先生逝世。肩斯道者，首推雅轩，他继续周游各地，宣讲王凤仪性命伦理学说，并大力推展女子义学及会体。此时，东北之女义学（包括附设在会体中之女义学）已达七百余所。

一九三八年十月在长春，计划去辽西锦州一带开会讲演，临走时到立业储金保管部交还立业存折说："我也返本还原。"并对大家说："我走后，你们不论听到哪位头前人（领导人）死了，可都要定住位，千万别动心！"谁也没想到是指他自己说的。雅轩到锦州开会。会后又到兴城讲演，风尘仆仆，劳瘁致疾，十七日不幸病逝，终年五十三岁。葬于沈阳东陵北山。