第三篇 大智慧

先生的大智慧可从其生平事迹中多处体现出来，现仅就其彰明较著者收录于本篇。

1．悔过疮痨顿愈

一八九八（光绪二十四年）年，先生内弟白勤家的牛在先生家养着，除夕忽然不见了。正月初二日，先生骑驴去二道沟白家寻牛，正值白勤、白俭、杨柏等讲善书《宣讲拾遗》，因此在白家住了七天。先生的疮痨就是在听讲善书《三娘教子》而悔过顿愈的。

先生患疮痨十二年，很重，人们认为是已经不能治的了。他总好包屈，有时哭，他嫂嫂笑着问他，好模样的哭啥？先生说："天也没有神佛，我就知道爱人，就知道做活，怎能叫我有病呢？我哪样不对，可以指出来。"他的疮痨确实很严重，很危险了。

此次，在白家听讲善书，他们只是一味地紧念，听着很好，但因太快，不得寻思，不能明白。先生说："这是善书，你们为什么不善念呢？"他们说："怎么的？"先生说："你们一味急拉拉地念，叫人也不懂得，那不是恶念吗？"，因此，他们就慢慢地念，先生也帮他们讲。讲了一天，心里很乐。

第二天，杨柏讲《双受诰封》一篇，讲到三娘教子夜读，她儿子贪眠，三娘要打他，他儿子说："且慢打，我有话说，若有我亲娘在，我哪能受你这样冤枉气呢？"三娘闻言立即气得昏倒，祖母和院工急用姜汤灌醒。祖母叫她孙子磕头认罪，祖母自怨老命不好，三娘见儿子跪在面前，述说自己的罪过，三娘说："儿快起来，是我不会做娘，不该动肝火。"

先生听到这里，觉得很奇怪，他们娘俩不是在吵嘴么？怎么又都各自认不是呢？想着想着，忽然明白了：啊！古代贤人争罪，今世愚人争理，怪不得我成愚人了！只觉得刷拉一声开朗了。他便跪到院里，提着自己的名字，大声呵呼道："王树桐，就算人家不对，你生气算对怎的？兄弟耍钱不是有个耍钱的累吗？你不耍钱，你发财了怎的？"数着数着，就大笑起来，笑的是自己得着啦，有时哭，哭的是大家还糊涂着呢！

第二天早晨疮就完全好了。先生从此知道病源了：不怨人（不生气），伦常不受伤，绝没有病。悔过愈病的关键就是拔阴取阳，阴气盛了就转化成疾病，阳气足了身心自然健康。这便是先生发明的"性理疗病"的缘起。

2．愤世要饿死

先生疮好之后，把善书看成是无上至宝，便日日讲求。书中有一篇《训女良词》，先生便按书中要求，考查村中的妇女，从村东头到西头，没有一个能真正孝敬公婆，助夫教子，具备妇德的；再仔细考查男人，都争贪下顾，抛弃父母，没有一个能尽孝悌的。因此，觉得这个世界坏到极点了。什么时候是个头呢？活在这个污浊的世上，实在没有意思！先生想到这里，便不愿意和他们在一起活下去，就立志要死。

那时正是农历四月末，正在锄田。先生自想：怎么死呢？悬梁、投井、自刎，都不好。想了好久，才自己决定：禁食！从田间回来，躺在炕上就不起来了。家人知道他有不如意的事，便要这样，谁也劝不好，因此也就不理他了。过了两天，家人托塾师郭士宗温言劝解。先生说："你说世界什么时候能好？什么时候有头？"郭先生说："这个世界没有头。"先生说："没有头我还是得死啊！"仍是一头躺下，不出一言了。家人也无可奈何。

一连饿了五天，先生的灵魂就不知不觉地出体了。他自己回忆当时的情景道："我的灵魂飘飘摇摇地走着，离地一丈多高，随地起伏，走有二百多里，轻快极了，那日正是五月初四日，家人准备杀猪过节，把猪已绑上，放在窗外，小孩们不住地捉弄那猪，使猪叫唤。这时灵魂听着猪叫声（声音很小）就回来了，到在身体旁边，还自笑道："你还是这样啊！你倒是动弹啊！你倒是生气啊！你浑身的能力哪里去啦！说着，灵魂就入体了。"

这时，先生自思道："死是真好，那么你的老人依靠谁呢？你为世风太坏而饿死，世人们能因你一死，他们就好了吗？不是还得你劝他们，他们才能好吗？想到这里，知道世上还有两宗可做的事：一个是孝亲，一个是劝人。因此，就决意做这两宗事了。

先生后来劝世人的壮举，数百处女义学的创兴以及性命伦理学说的形成，无不是从这次心灵巨大的震动，生死激荡的感受中萌发的。

3．因救杨柏得明天道

杨柏是朝阳一带善士中的领袖，家住二道沟，施衣放粮等事，力行不倦，穷人都感他的恩。

他家雇的伙计（长工），某人有心去当胡匪，他就尽力的劝告，言语之间，大概是过于激烈一点，那人趁着过节放工的日子，就真得为匪去了。到匪群里，对胡匪头目说，杨柏家有个姑娘，行为不正，应当把她抢来。胡匪信他话真就去了，走到村外，胡匪头一想，杨柏是个善人，家里怎能有这种事呢？就叫胡匪们暂停，他一人先到杨家门口问这事，杨柏说："我家只有一个十三岁女孩，这村的人都知道，请你查查。"胡子头知道是那胡匪造谣，把他骂了一顿就走了。

那胡匪恨气未消，就把杨柏家的粮食驮了几斗去，经过王家营子，他对大家说："杨柏有很多的粮食，谁去驮都行。"先生的族人，王洪刚、王洪文、王玉衡听着了，就乘机去驮粮食。他对杨柏说："胡匪屡次要绑你的票，我们替说情，所以没来绑，今天你非得给我们多少米不可。"杨柏想叫他们尽量的驮去，但杨柏的族人，本都指望着杨柏的粮食，好解救来年春天的困难。如果匪人随便来抢，不免要抢光了。他们就聚起很多人，把洪刚等捉住，用刑一拷，认了三案，就以匪人的名义，送到朝阳官府去了。

当时胡匪才起，听说杨柏这样对待胡匪，他们都想要杀杨柏满门家眷，代为报仇。洪文的表兄们，真都是带着百人的匪首，照那时的情形说，也真能做到。洪文若死，他们必给报仇，杨柏势必不甘休，准要再勾结些人来杀王家，这场大祸像荒火一般，终必祸殃扩大，殃及乡里，后果不堪设想。

先生想，杨柏是一方的善头，他要死了，善事也就完了。而且自己好病，还是听杨柏讲善书好的，要不想法救他，也真觉对不过。

先生悟索了三天，主意拿定。晚饭后，向父亲告辞说："我走了。"父亲问他上哪里去，他说："救杨柏去。"父亲说："你能救得了吗？"先生说："我救不了，我还不好死吗？"说着同表弟李全奎就趁夜去二道沟了（杨柏家乡）。表弟为向杨柏讨膏药。先生一面走一面喊道："杨柏死我也不活着，非学羊角哀舍命全交不可！"喊了多时，走到通都岭上，那时正是十月底（阴历），黑洞洞的夜里，忽然就通亮的了，这时先生不出声了。过了一顿饭工夫又黑了，先生哼了一声，表弟问："你哼什么？"先生说："刚才通亮的了，怎么黑了呢？"他说："没有亮啊！"先生说："好吗，刚才通亮的了。"说到这时，刷拉一下子就明白啦！五脏六腑像用水洗过一般，立即就三界贯通。先生乐了三天三夜，没睡着觉，不但知道杨柏的事情六个月可以完结，因什么得这个果，将来怎样完结法，也知道了。就连世界的将来，也都知道了。这事发生在一八九八年古历十月末。

先生明白了杨柏的官司，是由他少年时亏孝上来的。他是庶母生的，小时候就不孝。十五岁时，曾被胡匪绑去，以后他好赌博，招了许多人作他的护法（保护他）。十八岁时，有姓王的恶棍，兄弟四人，想要杀他，杨柏为避祸到衙门当差去了。二十五岁时，有个术士，说他寿仅三十岁，若能尽孝，历行善事，寿可增，祸也可免。后来真有病，知道术士的话不错，他真做善尽孝，寿数果然增，祸也真平安的消了。

先生当日晚上住白勤家里，次日去见杨柏，把这事的远因说明，并预言非六个月不能完结，须去朝阳城几次，哪次有什么结果，哪次有什么样的现象。

先生给出了这样一个办法：首先想法替杨柏写一张呈子，说王洪刚等屡次来借米，只因言语不周，村会上把他们送到官府去了。然后又替王洪刚等写一张呈子，说杨柏是个善人，怎样舍善。两方面一个善一个穷，又哪能有死罪呢？

杨柏对先生的主张半信半疑。他有个朋友乔先生，曾在官厅里充差，所以他又去访乔先生做个参考。先生也和他同往。他俩走到蓁子沟山梁上坐着，先生和杨柏讲明他那事的道，他真明白了。到乔先生那里，乔先生总是说这事不好办，杨柏就把先生的办法告诉他了，乔先生极力称赞王先生的道高，赞不绝口。先生知道这事要败露出去，就不容易办了。于是就假装胡说乱讲，又给别人相面。乔先生见他这样张狂，就信不着他了。

第二天，先生和白勤先走，乔先生送杨柏三里地，对杨柏说："王先生不是个做事的人，你要加小心。"杨柏到来，先生说："你连个求朋友的道都不会，既是求朋友给出道，无论朋友有道无道，自己绝不能先说出你自己的想法，你既然有道，还求朋友作什么？今天的事，要不叫我掩盖的快，就败坏了。乔先生送你，是不是叫你不信我的话？"杨柏说："是。"几个人就大笑起来。先生说这事正是"藏德。"

杨柏把这事托先生给办理。先生认为自己真把羊角哀舍命全交的精神拿出来，同着白勤一次一次地去朝阳。在小旅店里住着，吃极贱的饭，睡冰凉的炕，冻得战战不已，中夜同白勤起坐，用手摩擦四肢发热取暖。

有一次，先生中途头痛，在路中小庙前，先生想，你不是为救杨柏吗？救人如救火，你怎么半途就中止了呢？你头痛，你不是没死吗？想到这里，头痛也去，并不回家，仍赴朝阳。可也怪，走不远，头痛若失。先生对此事曾自评道："就因我一念精诚，善于立身的缘故。"

还有一次，赴朝阳走在途中，觉着有阴气来侵。先生说大风不怕，只怕窗户眼的邪风，这回去朝阳必要有邪风。住到旅店里，果然遇着降兵来送周老疙瘩（匪首）的说："杨柏是个善人，怎还遭这事？我们将来非替杨柏杀那送人的人不可！"杨柏听着害怕了。先生说："没有事，我们心气平住就好了。"后来果然没事。

先生多次去朝阳，克服了种种困难，就是一心救杨柏，若事情办不了，真就学羊角哀决心一死。先生说："我那正是继羊角哀的志，述羊角哀的事。读《中庸》的能这样才算实践。羊角哀的灵真来助我，我能给羊角哀放光，也正是助他，与他同等的神也乐来助我，希望我给他们放光。"

先生又说："上天给我们的性，是无所不知的，我救杨柏时，忽然知道一切，就是天告知我的。我知道世界准大同，所以我先和世界同了。我知道天时转换了，人若能以'志意'行事就是神佛了。"

胡匪们后来了解到送王洪刚等下狱，并非杨柏的本意，所以未加害于杨柏家。

先生依着原定的计划，步步进行，于翌年三月十五日，终于把王洪文等救出。王洪刚因久系狱中，日仅食少许稀粥，有亲友赠之饼肉，食多了乃病，离出狱前一日死。

先生因此失掉了自信力，曾自述说："我在救杨柏明道时，见得了'二阳一阴'，我以为杨柏是善人，这是一阳，我尽朋友的忠道是一阳，三个匪人是一阴。等官司完了，他们出狱时，洪刚死了。原先我以为他们都不能死，因此我失掉了自信力，所以迷了好久。后来悟明白，一个死者为阴，两个生者为阳，迷才破了。"

当二人出狱时，皆不能行路，先生背王玉衡，白勤背王洪文，送往店里。玉衡说："二哥呀，你这种再造之恩，不但我感激，就是我的儿孙也就不能忘啊！"

自此，一场即将暴发的大祸，烟消云散了。

4．"不受三个老爷子管"

先生三十五岁这一年，是他一生中最重要的一年，为人止于至善，哲学达乎高峰，事业得以成就，皆基于是年之收获。先生不曾学过佛经道典，又未读过圣经贤传，而其劝世化人，讲道晰理，阐明了有完整体系的性命伦理学说，是完全由他个人的躬行实践中生出来的，正是实践生慧。故欲探讨其学说，必须对其生平事迹有所了解。

是年的第一件大事，是悔过疮痨顿愈。先生青少年时期即对社会上的不良习俗、丑恶现象，嫉恶如仇，愤世之心，无日无之，因而患了十多年疮痨。这使他在走上人生征途的第一步时，便进入了无限苦恼的牢笼，为自己带上沉重的精神枷锁。十余年精神上的痛苦，造成了十余年的病魔缠身，病魔缠身又引起精神上更大痛苦，这种恶性循环，不知何时可了！

人生的苦恼是多方面的，有的是因为穷困潦倒，忍饥挨饿；有的因为贪得无厌，欲壑难填；有的是忍受凌辱欺压，不得解脱；有的是丧失亲人，悲痛哀伤；有的悲观失望，前景黯淡等等。这许许多多的痛苦，其原因都是比较明显的。惟有病苦的原因是最为复杂。查出其原因，便容易找到解决的办法。事实上，有很多疾病，其病因是很难查明的。找不到原因，便不可能有妙手回春的疗效。

无数的事实说明，很多疾病长在肉体上，而其病根却在人的心里，所以有些病，医药治疗能够痊愈，但往往容易复发，因为心里的病根没能拔除。中国古代医学家把它叫作病的内因，现代医学称为疾病的精神因素。有的病人，这个病治愈了，那个病又发作了，按下葫芦，瓢又起来，其关键就是心里的病根没有拔掉，所以不能彻底解决问题。

先生患了十余年疮痨，几乎成了不治之症了，然而能够霍然而愈，这不仅仅是医疗方面的奇迹，而阐明一个真理，也就是"拨阴取阳"的真理。不仅仅是找到疾病的根源，而更重要的是找到拔除病根的途径和方法。发前人之所未发，明后人之所欲明，是人类精神文化宝藏中的巨大发掘，也是人类心理疗法中的伟大发现，在人类医学史上是前无古人的。

人身的阴气聚集多了，便转化为疾病。那么阴气是怎么形成的呢？由于长时间看他人的不对、生气、怨人，积存了许许多多的不愉快，或事不遂心，因而烦恼丛生，抑郁寡欢，这些是产生阴气的根源，也正是用他人的过错来惩罚自己，用不顺的境遇来摧残身心。不断地生气，便是不断的给疾病输送"肥料"，使疾病愈来愈重。没有病的人，也可以给各种疾病大开方便之门。

什么是阳气呢？即是欢喜的心境，愉快的情绪，公正无私的存心，爱人爱物之情怀，感恩知足，阳气充盈，自然身心健康。所以健康的身体，是来自健康的精神。

这里所说的"阴阳"，非中医所指生理上的阴阳，而是性理学中的阴阳。所以称为"性理疗病"。阳气足，自可照化气，正如阳光照耀五脏六腑，四肢百骸，则自会身心泰然，健康长寿。

悔过愈病，便是把习惯于由看他人不对而生气的心理转化为看自己不对而内省自责的精神，是心灵深层里天翻地覆的大变革，从而挖出病患的根子，切断向疾病输送养料的心理通路。但这必须是真心实意出于至诚的。有的顿愈，有的渐愈，根据其病理，生理和心理变化的不同而有所不同。

性理疗病包涵"伦理疗病"，因为人体阴气的产生离不开恨怨恼怒烦，然而恨怨恼怒烦，都是在人与人的关系矛盾中产生的，人与人的关系，便是伦理关系，所以性理疗病也正是解决和改善了伦理关系。

性理疗病经验说明除了外伤外感和传染病之外，所有的疾病都与心理因素有关。其实，外感和心理因素也有一定关系。如流行感冒，同样的健康条件，却有的人感冒，有的未感冒，这就取决于精神因素了，精神上有压力的便容易感冒。所以心身俱健才是全面的健康。适应力强，则生命力必强，适应力和生命力是同步的。

性理疗病的关键是拨阴取阳。其方法是悔过，道过（当众道出自己的过错，有时竟至痛哭流涕），大哭，大笑，转移注意力。但不论哪种方法，都必须从挖掘病的心理根源入手。

疮痨痊愈，使先生的身清了，身界得到了解脱，解除身界之苦。

五月的愤世要饿死，是先生三十五岁这一年的第二件大事，是一次"大死大活"的人生大转机。

先生一边铲地一边考查，村中的女人，没有一个能按善书上所讲的孝敬公婆，和睦家庭，教子有方的；男人也没有一个尽孝尽悌，力行善事的。感到这个世界恶浊到极点了，实在不愿意和他们一边活下去了。这种愤世的心理，使他在精神上一点出路也没有了，所以想要饿死。

然而，当他想到自己死后，老人生活怎么办呢？依靠谁呢？世风不好，能因为自己一死，世风就能好了吗？这两个问题，便使他绝处逢生了。复苏之后，就决心从事这两宗事情：一是孝养老人，一是劝化世人。世人怎么坏的呢？先生经过多年的社会实践，考查与探索，发现其根源，是私欲和贪心的驱使，弄得人人为己，只知个人利益为重，甚至抛弃父母，干些伤天害理的事情。在为人处世上，也是损人利己，惟利是图。因而世风败坏，愈趋愈下，到在私心膨胀的时候，便肆无忌惮地干坏事了。古人说的"人心惟危"，就是这个意思。这个"人心"即指私心、贪心说的。所以先生说"死人心"，就是要控制或去掉这种私心和贪心。

私心和贪心便是世道阴暗污浊的根源，所谓挽救世风就是把私心和贪心转化为"已所不欲，勿施于人"，处处为他人着想的"道心"。道心是要从隐微之处下功夫，所以古人说"道心惟微"。

先生发愿劝化世人，其关键就是"死人心，存道心"。人们只有存道心，才能指引自己走正确道路，才能获得真正的幸福和快乐。否则只一味地追求物质财富，财富越多，而无道心作主，必然使自己堕落，道德败坏，甚至身败名裂。这是什么原因呢？答案很简单：物质财富再丰足，弥补不了精神上的空虚。只有存道心，才能将财富正确地支配，合理地利用。

人在生活贫困的时候，感到苦恼，这是不难理解的；然而有些人财产充足，生活富裕，仍然苦恼，是什么道理呢？这个苦恼和忍饥挨饿的苦恼不同，纯属精神方面的苦恼，不是用金钱能解决得了的。只有心存道理，正确处理人与人之间的关系、人与物（财富）的关系，将是己非人，贪得无厌，损公肥私的人心，转化为内省自责、感恩知足、热心公益的道心，问题方可得到解决。

人与人之间的关系，也就是伦理关系。包括家庭中的父子关系、兄弟关系、夫妻关系以及社会上的朋友关系、上下级关系等等。其中哪一种关系处理不好，都会带来一系列的苦恼；恐怕财富越多，其关系越复杂。所以不以道心做统帅，单纯追求物质财富，即使有一时的幸福快乐，惟恐随之而来的是更大的苦恼。

私心太重的人，必须影响他人的利益。凡事能多为他人着想，则人我关系自会和谐；个人的物质财富贪得过多，则精神必须受累，心里的压力就越大。综观人与人的关系，人与物的关系，世上不外乎这两大关系。这两大关系处理得好，处理得适度，方可望有快乐幸福的生活。

先生致力于改变世风，挽救人心，凡四十年，无非为解决这两大关系对人们的困扰；把这两大关系理顺了，用道来主宰一切，则快乐的家庭，祥和的社会，始可有基本保障。

这便是先生饿死复苏之后，所开辟出新的光明之路。

饿死复苏这一件事，使先生的心界清了，心灵上得到了解脱，解除了心界之苦。

十月救杨柏得明天道，是这一年的第三件大事。

杨柏是地方的大善士，扶困济贫，力行善事，远近驰名。不意突遭大祸，有家破人亡之虞。先生考虑到，这样的大慈善家，真得遭遇如此凶事，今后谁还敢做善事？这岂不是把善门给堵死了吗？所以先生决心学羊角哀舍命救杨柏（羊角哀是春秋时代的人物，事详《今古奇观》）。先生夜行通都岭，忽见光明（先生把它叫"黑夜见白天"）。从此大彻大悟。

先生由于一念精诚，顿开灵明，豁然开朗，顿悟天人一贯之理，洞悉阴阳变化之机，预知大同之世即将开幕。寒冷的冬季眼看过去，和暖的春天快要到来，使人们从黑暗中见到了阳光。后来千千万万个受益的群众，对此都有切身的体验。

清末民初之际，女子义学的大兴与性命伦理之道的大昌明，汇成一股巨流，荡漾于长城内外、白山黑水之间，盖无不渊源于此。

各大宗教的教主与古今中外的圣哲，都是对道德笃诚实践，对宇宙人生真理不懈地探寻，终于大彻大悟。并把他们所发现的真理，传布于世，有的形成宗教，有的形成一种不不朽的学说。他们所阐明的都是宇宙人生的真理，不过对真理认识的深浅层次或角度不同，所以为人类所开辟的路径也不同，正如印度泰戈尔所说："真理唯一，但其道路非一。"凤仪先生夜见光明之后，所倡导的"入世、应世、出世"的超凡入圣，了脱生死的大道，也正是宇宙人生真理的又一次大阐明。只不过他所提出的是"不破不位，当体成真"简捷明确，通俗易懂的道路而已。

人的天性又称元性，是光明澄澈、纯善无恶的，只因被气禀所拘，物欲所蔽，才失去了本来面目。欲恢复其原貌，一般来说，不外两种途径，一是"自诚明"，一是"自明诚"。先生纯属自诚明，他是由于救杨柏，精诚所至，豁然开朗，彻悟了宇宙人生真理。当然，他的开悟也是来自多年的伦理实践与生活中的千锤百炼，绝非一蹴而就的。所谓自明诚，是指一些有关的道理，认清目标方法与途径，而后逐步达到去私存诚。所以古人说："自诚明谓之性，自明诚谓之教。"

智慧与功能是人的自性中所固有的，不是向身外求的，是要化除气禀性，去掉不良习性，经过不断的磨炼，正如老子所说："为学日益，为道日损。"与求学问不一样，求学问是向外求，越多越好；而学道是要去掉后天的习染与利欲。所以修行的过程，即是净化灵魂的过程。不论宗教或哲学，最终目的都是为了提高人们的精神境界。

性是一切的本源，先生夜见光明，洞悉一切，都是来自于天性。性是无比尊贵的，所以先生说："天地有坏，我性无坏。"

先生饿死复苏，立下了挽救人心改变世风的伟大誓愿；救杨柏得明天道，具备了大智慧，照亮前进的道路，使他在思想体系和事业上，才有了宏伟的成就。

救杨柏得明天道，先生的性界清了，性界得到了解脱，圆明了天性。

先生三十五岁这一年的三件大事，使他的性、心、身"三界"（此三界与佛家的三界有所不同）都得到了净化与升华。这正是他讲三界学说的缘起。先生长了十多年疮痨，悔过顿愈，他无任何嗜好，是身界清了；饿死复活，死了为自家奔波的人心，而一心孝亲，劝化世人，是融会贯通了人心存道心，这是心界清了；救杨柏得明天道，无所不知，天性来朝，是性界清了。三界都清了，得知人人都有佛性，人人都可成佛，并明白了怎样可以成佛的道理。

"天赋以性，地赋以命（心），人间的父母生身"才构成一个完整的人，这是先生指出三界的来源。又说："人如能修出去三个'老爷子'，不受他们的管，便算成道了。性不动（不动气禀性，以天性用事），天老爷管不着，心无私欲（心地光明）闫王爷管不着，身不犯法，国主爷管不着。""宇宙间生成万物的，是阴阳气，管阴气的名叫'鬼'，管阳气的名叫'神'（江希张语）。"那么统揽阳气的，俗称"天老爷"，统揽阴气的俗谓"闫王爷"，统揽人间的，便称"国主爷"了。人能不受这三个老爷子的管辖，自可超出气数，就离圣佛不远了。（超三界了）