15．达天时
此处所说的"天时"是指人类社会发展变化的规律。先生用春夏秋冬四季来说明这个规律。他说：现在的天时，像由冬季变春季似的，春天的柔和温暖的生气，冰的外面看着冻的很硬，里边已经酥了。（一阳未复之前）又像翻盖房子似的，旧房子拆了，换新的，世界也要拆换啦，还得拆一气好的呢！（意思是需拆好长一段时间）
先生于清朝末年，由于"义赴友难"见性明道（因救杨柏得明天道）、预知自私自利的旧世界将来结束，人是公人，产是公产的大同世界即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼："从此要换世界了！大同快要开幕啦！"当时人多不解。
凤仪先生未曾读书，更未学过历史科学，然而凭他的大智慧，发现了古今四季的哲理。先生说："太古时代为春季，拿'志'作人，无人我之见无国际之分，无烦恼，无怨恨，无冤仇，不但和人这样，和动物也这样，不然，怎能与虎同眠呢？那时的人与天同体，人死还是归天。到尧舜时代为夏季，用'意'当人，人们知道让，有不对心的事，不过有点不乐意就是了。从周朝之后，为秋季，以'心'用事，变为秋天，以争贪为主，处处用心机。以后渐变为冬季，以'身'用事，只知纵欲败德，流连而下，所以现在世界才糟到这种地步啊！然而冬季即将过去，春季又开始了，所以提倡大同。"
这里所说的"太古时代为春季，拿志作人"，乃是指当时是以超人、神人为主，神人杂居时代。如果那时的人类完全处于蒙昧无知，过着野人的生活，与野兽区别不大，其中没有超人或神人，怎么能创造出《易经八卦》呢？所以想念太古时，那一定是什么超人、神人创造出来的。
相信地球上人类已是历经几个"春夏秋冬"的周期了。现在又是一个周期的即将开始，所以先生大喊"春季要来到了，大同即将开幕！自私自利争贪无厌的世界快要到头啦！"
当时，一些有识之士，则认为他确有独到之处，有先见之明；不识者，则以他为痴 ，以他为狂。那个时期确实有许多富人，对先生确信无疑从而舍了家产，创办女子义学，作公益事业，甘愿过清贫生活。此类事例，不胜枚举。其突出者，如海城张雅轩，怀德朱耀庭，安东徐瑞麟，青龙周彭龄等等，成百上千。通过历史验证，不仅他们自身离苦得乐，就是他们的儿孙后代，也都感谢老一辈的明智和果断，认为他们所走的路非常正确。同时，在那清末民初的年代，也确有千千万万个女子，都到女义学读书，以后服务于社会的各各角落，经济独立，人格独立，在家中则成为贤妻良母。
不论从历史来看，还是从现实来看，"达天时"都是极为重要的。世界是永远前进的，社会是不断革新的。"世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡"。当着社会变革之时，人们如果不认识，便不能适应，甚至逆流而动。如此，则不仅寸步难行，竟而痛苦终生，贻害无穷！
所以先生一出山，就提出"达天时"，甚至大声疾呼，以唤醒世人。在历次高级讲习班时，就把"达天时"列为第一题来讲述。由此可见达天时之重要了。
16．力主"下达"，注重妇女道
"应当下达啊！不可攀高！"是凤仪先生临终前的遗嘱。这是眼看当时有些同仁攀附权贵，趋慕虚荣，而不重躬行实践。背离了最初创办女子义学的宗旨，所以多次提出"下达"的教导。教崇俭结婚的人们组织新家庭，到乡下去，要把平日所学的道理，落实在日常生活中。先生慨叹道："有些讲员都变成花舌子了！"意思是说她们能说不能行。所以命朱循天离开编辑工作而到范家屯去拣粪。以后又叫朱循天到怀德县宋家店农场去当"半拉子"（农村不能完成整个劳动力者），是为青年人开辟"下达"的途径。先生在市内走路，拒绝乘车，坚持步行，命朱循天带一小凳，以便途中休息。所有这些，都是为了提醒后学，矫正时弊。
先生说："讲道不行道是头等恶人。"教导朱循天今后要提倡"集团过家"（为朱循天后来创办亮中道德新村创造条件），为崇俭结婚与储金立业者创建实践园地，并把先生的性命伦理思想普及到乡村，塑大同社会的雏形。
为了提倡下达，先生有一段精辟的论述："世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就像掘井似的，不往高处去掘，越低才越有水。人做事也是这样，要在下边兜底补漏，别人不要的，你捡着，别人不做的，你去做，别人厌恶的，（指太挑剔、太娇气）你别嫌，像水的就下，把一切东西全托起来。不求人知，不持己长，不言己功，众人宾服你，那才是道。"
先生亲自去范家屯，教崇俭结婚的人"学穷"，学会过贫苦的生活。因为人们长期地过城市生活，染上城市浮薄之习，好逸恶劳，容易腐化，便离道越来越远了。为什么人们的物质生活条件越高，则道德品质的水准越低下？其关键即在于人们能否被金钱利诱与物质享受所腐蚀。所以先生说："处顺境操守难，处逆境操守易。"
"振兴女教，重立人根"，是凤仪先生毕生所致力的大目标、大胸怀、大愿力。提法很明确："振兴女教"就是为了"重立人根"。先生守墓期满之后，第一件大事，便开始创办女义学，为了让女子受教育，讲求妇女道德，特别是让姑娘首先受教育，姑娘是未来的母亲。办女义学就是为了有好姑娘，有好媳妇，有好母亲，才有好孩子，这就叫作重立人根。也可以说姑娘决定世界的未来，女人可决定人类的命运这是人类历史上千真万确的事实，是谁也无法否定的。所以先生才大力地提倡妇女道德，特别是临终的时候，仍谆谆教导后学：要注重妇女道啊！
妇女道不仅关系到个人和家庭的幸福，更重要的是关系到人类未来的命运呢！
17．"道是行的"
凤仪先生平生轻空谈，重实行，故常说："道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德"民国十九年，先生与江希张晤谈时，江问注金刚经和讲金刚经的谁成佛呢？先生道："注的和讲的都未必成佛，行金刚经的才能成佛。"说得江希张连赞不绝，极为敬佩。因为先生的智慧完全来源于实践。
先生对张雅轩馨产兴学、舍己为公的实践精神极为赞佩。一九三七年，先生久居长春，年事已高，身体衰弱，由朱循天扶持。先生时常与循天谈论创办女子义学的初衷与当前的发展情况。议论到张雅轩兴学的宏伟业绩时，先生不无感慨地说："张雅轩所做的事，是天地的功臣，圣贤的肖子，因他为世界的心能比为家的心重了几千万倍，我二人的关系比父子还重啊！"
在谈到李子和时，先生说："李子和每年只能和我见一两次，见面时还不能多问道，只是静静地听着，有疑难才问问。现在滨江一带人们称他为'财神爷'（他讲演时，为义学舍钱助款的人非常多）。他有啥资格？不就是个煤黑子（背煤出身）吗！可是实行真了，天命足啦，才动人呢！"有人说李子和乘飞机去依兰县讲演。先生道："他们飞天，我就入地。过些日子，我同内人步行到各处亲自教崇俭结婚的人们习劳，拾柴，采野菜，过穷日子。若能会过穷日子（贫而乐），就离道不远了。"
三月份，先生去长春二马路分会讲道，天寒风大，拒绝乘车，龙钟老人，踉跄步履，强行于狂风中。为了防止年轻同仁沾染城市浮薄之习，故如此为大家示范。先生说："我的心意，会内青年人都到学田部农场做庄稼去，演习成了，就享福啦。（没受过苦的人不知什么是福）"
三月二十三日，先生命朱循天去农场习农，当"半拉子"时说："你是个三纲立住，伦常都尽的人，得要藏起来才能成，若在这里（长春总会编辑部）准把你弄糟了。我叫你去学庄稼活，正是有很深的用意在里头。（这正是为以后创建道德新村打下坚实的基础。）
四月十八日先生自长春偕白守坤关亚祯及做饭的老李太太赴范家屯。时张世维、刘秀琴、王占会诸家都在这里过家。先生特来教他们"学穷"，白守坤以制"巴拉子"的方法，采些野菜或嫩树叶，用水洗过，趁湿拌些干面，撒在锅内帘上，蒸熟切之成块，吃着味很鲜美。这样吃用，可以节省若干粮米。
张世维、刘秀琴、王占会各家都是早期崇俭结婚的家庭，在伦理道德的实践中都比较突出。先生特地来教给她们学穷，一是为了使她们"挪界"升华，一是为了将来遇到贫困挫折等逆境时，能正确对待，泰然处之，心性不受影响，反而能做到"贫而乐"。学道的人必须淡泊金钱利欲，断除烦恼，才有成道的可能。同时，先生也是为领导广大后学们不务浮华虚荣，下达社会底层，实做实行，起到力挽狂澜，救正时弊的作用。
秋，一天先生坐于客厅檐前，晒日黄，讲习班的学员都来围立四周。先生说："你们都千程百里的来求道，还用多求吗？就记住我一句话成佛也有余啊！"约停有三分钟，又说道："只记住我一句话，就是成佛也有余啊！什么呢？就是不争、不贪，死心化性啊！"
知而不行的人是不会有成就的。先生说："人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝着真滋味呢？"所以学道必须躬行实践，才能真正提高境界！
先生通过闻道即行及劝世化人的实践，破除了多个朝代以来，将读古人之书，学圣人之道歪曲成为求得功名利禄升官发财的敲门砖之思想，转变为"学道是为了行道"崇高目的。这实际上是起到力驳千年之误导的读书之风气，以恢复圣人传道的本来面目。