知止的好处

常人读《大学》知止，而都不肯在事实上去正，所以不得道，他们以为止住就坏了。岂知真止，则万无坏的道理，不知止，如坐着火车走路，什么也看不清楚，必止住，方能看的了然。

知止而后有定、静、安、虑、得的希望。

刚正与柔和的创解

我常说，讲道德是为的男女各归其本，男子以刚正为本，女子以柔和为本。什么叫刚正呢？刚者不动，正者事事合乎正理也。柔者，性如水也，和者，合于理也。即以刚正，即是柔和，柔和也是刚正，二者形式不同，精神乃是一样，人未细加参考耳。

真刚中有真柔，真柔中有真刚，不合理，不得谓之正，不合理，更不得谓之和，男女双方互明其道，又安能不各在性命哉？！

存他人好处便是存阳存他人短处便是存阴

心中常存他人的好处，便是存阳，常存他人的短处，便是存阴，不可不分别清楚的。今日我听某人讲话，只说他兄弟如何赌钱，如何败产，并未说到他女儿为婆母储金立业，如何尽孝。可见他是尽存阴了，哪能得好呢？但今世之人，多犯此病。

存阳则日进于光明，而为吉人。存阴则日流于昏暗，而为凶人。吉则致福，凶则酿祸，可不思诸？

八门和八字的创解

世人之迷信八门的，每一出门或做事，都要看看八门。信八字的，又常请瞎先生批八字。我说孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是极好的八门。人若从这门里走，八字没有不好的。成圣、成贤、成佛、成神，都用不了。但是也要看看自己从哪个门进去。我是由"忠"字门进来的，从小为人牧牛，长大为人做活，而后在家力田，入宣讲堂劝人，办女义学，倡导道德，我敢说，我一时也没有不忠诚去做。有了一个"忠"字，其他的七德，也就不缺了。我的八门和八字，还有不好的吗？世人又何必迷信呢？

仁为安宅，义为正路（语见《孟子·离娄上》），积善降祥，积不善降殃，圣人之煌煌大训，无人不知，而竟置若罔闻！批八字，看八门，行险以求侥幸，是成何心哉？此等八门八字的创解，破迷信，维圣道，功德不言可喻。

怨人是苦海管人是地狱

我常研究，怨人是苦海，越怨人，自己越难过，甚者不是有病，就要遭祸，非苦海而何？管人是地狱，管一分，对方恨一分，管十分，对方人恨十分，非地狱而何？必反过来，去领人，才了人间债，尽了人的道呢！能度人者，便是神。能成人者，便是佛。

灭人、欺人、管人，均是用势力的，容人、领人、度人、成人，均是用道德的。一反一正，差毫厘，则谬千里，可不畏哉！

天一生水地六成之的创说

我听王复乾先生讲过"天一生水，地六成之"这两句话，我问他，水是主柔和的，你常闹癖（脾）气，算是天一生水吗？他笑而不答。朱允恭问这两句话，究竟怎样用呢？我说男子定住性刚，巍巍不动，这是"天一生水"。女人方面，真能托起满家，那才叫"地六成之"呢！

后天地说到男女上去，真是有用之学，可惜人不能这样说，哪能这样用呢？

伺候人支使人都须到在道上

人在世界上，不是伺候人，便是支使人，对上便是伺候，对下便是支使，家庭、社会、国家，莫不如是。但是真会当人的，伺候人，也要伺候到道上去。支使人，也要支使到道上去。刘备、曹操，手下都有将相，可是刘备的人，伺候支使，都合道。而曹操的伺候支使，都离乎道了。虽然对曹操尽忠，也算助奸，因未能把他化为忠臣，终不免为奸贼，这不是没能伺候到道上去吗？

忠于刘备者，则为效忠；忠于曹操，则为助奸。一样尽忠效命，而有忠奸之别，可见不明道者，危险万分也。伺候人，支使人，不能到在道上，均不免于罪。

四种人的反正面

善人不怨人，怨人便是恶人。贤人不生气，生气便是愚人。富人不占便宜，占便宜便是穷人。贵人不动禀性，动禀性便是贱人。

善人、贤人、富人、贵人，均是人所愿意的，然而真会当的，可就凤毛麟角了。此四语，最浅显明白，唤醒世人不少。

明白人托起愚人

明白人，托起愚人叫有德。愚人能信仰明白人，也是有德。天生智者，原为愚者，明白人不托愚人，正是违天命。愚人不信仰明白人，也是违天命。我虽劝世多年，仍然是觉得对不起众人，因众人还未比我明白呢，如有强于我的，我心方能释然。

智不生愚，智有何用？愚不信智，终为下愚！"既不能令，又不受命，是绝物也"（语见《孟子·离娄上》）天下智者少而愚者多，此圣人所以重视夫学也。

有外功而后有内果

多立事功，多结人缘，便是外功，有外功而后有内果。尽伦常，尽公益，都是外功。植物生根、长干、伸枝、附叶、开花，都是外功。外功完成，才能结果。人若无外功，不能成内果。比如一样讲道，无实行的人，虽说得天花乱坠，人也不注意。或者诽谤他，因他无外功也。有实行的人，说一句，他人信一句，就是说一句俗话，他也说其中有道，这不是有外功方有内果的证验吗？

"有德者，必有言；有言者，不必有德。"（语见《论语·宪问》）其中分量轻重，关系大小，真有令人不可臆度者，人可不立功乎？又有无功于世，无德于人，而妄想为神为佛者，真如蒸沙求饭，画饼充饥，其受害也必矣。

翻世界并不是说大话

我常说"翻世界"这句话，听之者，都笑我说大话，其实这话才不大呢。因为他不知道怎个翻法，他才说我说大话。"大事要小办，小事要大办"，这也是我常说的话。世界虽然大，我却从小处做起，小的像什么？就像微尘一般。什么东西这样小呢？就是人的心念。要把人的心念翻过来，私的变为公，邪的化为正，世界不也就翻过来吗？

孟子有云："我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫词，以承三圣者，岂好办哉？予不得已也。"（语见《孟子·滕文公下》）正是翻世界呢！

法律是补道德之不及的

道德和法律是国家的阴阳两大作用，缺一不可。但道德是正，法律是副，今人常说道德补法律之不及，而不知法律是补道德之不及的。若不以道德为主，而以法律为主，无论如何的严，终必失败的。

道政齐刑，民免无耻，道德齐礼，有耻且格，圣人之名论不刊，奈之何费思。（语见《论语·为政》）