一人本有三身

世人但知有身我，而不知天上有个性我，地府有个命我；性化了，天上的性我，便得天爵；道理明了，地府的命我，便得人爵。所以说，一人本有三身，可惜人都不知道呢。

圣人之"智、仁、勇"三达德，即人之三身。三德完全，即三身完全。教育之智、德、体三育，亦同此理。

见人先见他的三命

有人来见我，我先问他是做什么的人，便知道他的天命，再问他的家业和境遇，便知他的宿命，看看他的禀性，便知他的阴命。三命，即是三界，三界贯通，还不知他的道吗？

三命，三界，三身，皆可作一个名词看。

三命之消长不可不详加研究

孟子说过：修其天爵，而人爵从之。但是只修人爵，而天爵便不从了。修德性，是增天命；习学技能艺术，多积钱财，是增宿命；好争，好贪，是增阴命。善用宿命的常知足，可消阴命；不会用，则增阴命，惟有修天命，是一定可消阴命的。

只修人爵者，乃是夤缘奔走、专求利禄一等人，若尽职忠事之人，正是修天爵、尽天职，不可混同去观。

用心身为主便走入黄泉路

性与天命合，心与宿命合，身与阴命合。迷信人，常说奈何桥上三条路：一条金、一条银、一条黄泉路。我说用志便是金，用意便是银，用心身便走入黄泉路了。

心身作主，所以酿成争贪家庭

不知天命哪能闻天道呢

《论语》上说："夫子之言性与天道，不可得而闻也。"（语见《论语·公冶长》）天道至显明，何以不可闻呢？我有一譬喻：立一物体于地上，其后必有影，其前必有日光，影即阴命，日光即天命，物体即宿命。人但用阴命，重宿命，不知天命，又哪能闻天道呢？

天道至显。法天效地，即希圣希贤之最好良师。但有私心用用者，自是不可能。所以说，"性与天道，不可得而闻"，耳非不可闻，是耳内先自塞也。虚心者，常无此病。

贱人与恶人的来源

止宿命，则天命长、阴命消。不止宿命，而任意行事的，终为贱人。不消阴命，而任意行事的，终为恶人。

宿命，指争权夺利而言。阴命，指矜才使气而言。天命，指行道修协而言。三者互为消长，其关系大矣。