第四章　四大界活用

● 志意心身，这四个字，须要活用。

● 遇高人要比他高不点，遇矮人要比他矮不点。

● 你们学道都是用"心"去学，用心学道是学一得一，用意学道是学一得三，用志学道是学一得万，你们没用志学，所以不见进步。

● 用志当人，虽不做德，而自有德，不修福而自有福。

● 会用志的，越遇逆境越乐，会用意的，意气要多么大有多么大，会用心的，心理能千变万化，会用身的，绝不能累着。

● 某人问怎样用志，答道：志就是得定住。必得先知道人家的好处。然后再尽力的行自己的道，人家佩服了，这就叫做用志，志是按步前进，达到最终目的为止。

● 人们遇着逆事，就要不高兴了，我遇着逆事就不然了，我的两只眼睛虽然瞪着瞅对方的人，而我的意已经沉入地里去了，逆事又怎能摇动了我呢。

● 我最得力处，就是夺志，一起初夺今人的志，后来就夺古人的志。

● 道是什么，就是志意心身四个字，遇着一个人就要思索他是哪界的人，"万物皆备于我"一语，人多不解，我能与天地万物之道，一一理会，都得着了，不就是万物皆备于我吗。我不是老太太。我要明白老太太的道，谁不让我呢。

● 用心好像是用锅烙饼，火稍大就焦了；用意像用笼屉蒸饽饽似的，气虽然大，饽饽也坏不了。

● 怎叫作能屈能伸呢？遇着愚人，我必要矮在愚人以下，这叫作能屈，遇着高明人，心志更要超乎高人以上。不被他欺住，就是能伸。

● 用志当人就没有对头，用意当人就与人无争，用心当人就有人世之苦，用身行事就争搅。

● 人若在欲进不能，欲退不得的时候，就以装死为妙。

● 志要从近处起，谁和我接近，我先悟谁的道，把他的言行托起来，叫他佩服了为止，若能使一人二人服我，推而至于百千万人也都佩服我，不但在一处使人佩服我，到处处都使人佩服，这就是志。

● 志属水，是生养万物的，心属火，是化万物的。拿着个苦心而去求着为佛、为圣。是越求越远。男子要以志成，女子要以意成。

● 人得有志，志是个长劲，像春原之草，不见其长，日有所增。

● 太古是春季，为志界，尧舜时代是夏季，为意界，周朝以后是秋季，为心界，近代是冬孽，为身界。现在春季又即将开始了。

"志、意、心、身四个字须要活用，如执着一偏就没用了。"此乃凤仪先生明确指出四大界活用的重要意义。

四大界活用，可从"诚意"、"立志"、"定志"、"夺志"、"用志与用意"、"挪界与落界"、"四大界结合三界"、"四大界结合伦理"、"四大界与古今四季"等诸方面来研究。