第四章　五行推转与相成

● 水是领道的，火是觉道的，木是立道的，土是养道的，金是分清的。

● 讲五行推转，是要看你现在是什么时候，春季就得以木为主，冬季就得以土为主。五行是活的，你遇着谁的时候，你是什么位，就该定在什么性上，你若遇着父亲，你是儿子，就该定在水上，见着哥哥你是弟弟，就该定在木上（助人），这才算五行推转。

● 五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫别人佩服了，使他自转才是。

● 五行推转，天地人都是齐转。

● 必须五行圆转，运用灵活，知先知后才是。

● 冯某问，我的性还须补水吗？凤仪先生答道：水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功，他还不争，只是落底就下。

● 水能生，土能养。

"仁义礼智信是性中五行，人间的五伦（包括兄弟父母祖）是心中五行，身界的五行，就是五情。"这是凤仪先生对三界中的五行，就其广义而言的。

五常之中，仁属木，义属金，礼属火，智属水，信属土。这五样都具备，便是五行性拨阴取阳了。先生说："我所讲的五行和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。"又说："生怒气（木）便是杀；好穿好衣服，求好看（火）便是淫；买东西少给一分钱（金）也是盗；馋好东西吃（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。"

人的五行原本是应该相生的，但为什么不能相生反而相克，或者逆行了呢？原因就是有所偏了。偏于什么性，就受什么性的害，不是克就是逆，因而家庭不睦，或生灾长病。

凤仪先生对五行阴面危害的严重性，曾做过这样比喻："《西游记》里孙悟空压在五行山下。其实，我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦，自己还不知道呢！阴木性的人，以为直性好，任着自己性做去，他哪曾想，那就死在阴木性上啦。火性人就认为自己明白。其实，他就死在阴火性上啦。其余阴土、阴金、阴水都是这样。必得五行圆转，运用灵话，知先知后才行。"

一、自身五行推转

我们研究五行性的目的，就是转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，达到五行推转。自己的心性转变了，不仅整个精神面貌改变，而且境遇也必随之改变。因为"性是根，命是果"，有什么性，就招什么事，好事坏事都是性子招来的。性不好，光心里想的好，也只不过是空想，必然事与愿违。

五行性想要变化，必须首先认识自己是什么性为主。（即什么性打底）。譬如是木性为主，便先从木性上下功夫。先生说："五行圆满，是要先可着一行圆满，像我的原性是木性，起初走到水上，是逆了，所以得疮痨。后来翻过来，走到火上，真不怨人，疮痨好了。所以不怨人三字，是求本性圆满的要诀。"由于真不怨人，阴木反成阳木，这是先从木性上解决了，才能木生火。如果仍然充满怨气，停留在阴木上，则木绝生不起阳火来。为什么说不怨人三字是求本性圆满的要诀呢？因为怨字是恨怨恼怒烦五毒的总根。这五毒都是从怨人开始，总觉他人的所做所为不合我心，我不满意，才产生各种阴面情绪。好怨的人，如果是木性，便会加强怒气，火性便加强恨心，土性便加重怨气，金性便加重恼气，水性便加重烦气。所以欲化除五行的阴面，必先从不怨人入手。

木性人欲生阳火，必须首先去掉不服人之心，生出怜悯爱人之情。化除不服之心，怒气也自然消退，冷静观察事物，多为他人着想，自会生出明理火。不斤斤计较小事，心地光明磊落，坦荡自然。

火性人欲生阳土，必须首先去掉自私自利的贪心，克服争论是非得理不让人的习气。吃亏忍辱，认清因果。如此，才能生出容而能化、宽宏大量的阳土。

土性人欲生阳金，必须遇事首先认因果，不怨不疑，克服呆板固执的性格，多看人的好处，活泼自然，才能生出义气的阳金。

金性人欲生阳水，必须首先克制分辩之心，变嫉贤妒能之情为尊贤容众之谊，以宽容义气待人，以谨言慎行律己。如此，则可生出柔和智慧的阳水。

水性人欲生起阳木，首先要解开自卑退缩的内心枷锁，打开人我思想感情交流的通道，消除烦闷，常存欢喜心，多看未来的光明，树立正见，自会立起主意而生出仁德的阳木。

女子以逆为顺。木性的女子欲往阳水上行，必须首先拨阴取阳，化不服心为仁德的阳木，并以柔和为本，多认不是，才能生阳水。水性的女子，欲往金上行，首先由阴水反为阳水，温柔慈祥，才能生起义气的阳金。金性的女子欲生阳土，必须化阴金为阳金，找众人的好处，知因达果，才能由金生出阳土。土性的女子欲生阳火，必须心地开阔，以信为本，明理达时，才能生出阳火。火性的女子，欲生阳木，必须戒除争贪，凡事退一步想，辞让为怀，才能生出仁德的阳木。

孀居的五行运行与男子同。

总之，不论男女，欲五行推转，必须从本性上拨阴取阳，才能运用自如，不再受五行阴面的束缚与困扰。

人我之间相处，如何化克为生，推转五行呢？

凤仪先生说："假如我是火性，别人用水来克，我就躲到土上去；我是土性，别人用木来克，我就躲到金上去；我是金性，别人用火来克，我就躲到水上去；我是水性，别人用土来克，我就躲到木上去；我是木性，别人用金来克，我就躲到火上去，这样自然就不受克了。"这里所说的我是火性、木性等等，是指我偏于火性或木性。

我是火性急躁抢尖，他是迟钝缓慢的水性，我为了避免受他的克，就要走到沉稳宽厚的土性上，这样，就不受他的克了。

我是呆板执着的土性，他是直硬粗暴的木性，我为了避免他的克，就要走到灵活响亮的金性上，这样，就不受他的克了。

我是喜分辩，很脆弱的金性，他是得理不让，暴躁尖刻的火性，我为了避免他的克，就要走到柔和谦让的水性上，这样，就不受他的克了。

我是温柔文静的水性，他是咬定死理，固执不通的土性，我为了避免他的克，就要走到慈心仁爱而有定见的木性上，这样，就不受他的克了。

我是梗直倔强的木性，他是花言巧语诡计多端的金性，我为了避免他的克，就要走到通情达理的火性上，这样就不受他克了。

凤仪先生说："火越炼，土越成，木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方越辩别，我越以水来对待，生出大智慧来。无论临到什么坏事，仍然充实而满足，由不好中乐起来，这叫大智慧。"做到"事坏人不坏"，便是拨阴取阳的真功夫。

五行性的拨阴取阳，必须从本性上做起，即什么性由什么性上开始变化，然后推转。说来容易，做起来非下一番真功夫不成。待五行都反成阳面时，也就是五常之德具备了，五行自然灵活运用，圆转自如。到此境界，便没有五行了。所说："跳出三界外，不在五行中。"即指此而言。

二、伦理五行推转

"人间五伦是心中五行"。五伦有父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣五种关系，随时代的变化，没有君臣了，但仍是存在着上下级的关系。家庭中的兄弟父母祖，也包含在心界五行之中。心是存道理的，存什么道理呢？首先要存伦常道理，人生活在伦常之中，成长在伦常之中。先生说："五伦就是五个根。"所以从广义方面来讲，五伦就是心界五行。从家庭来讲，兄弟父母祖，分别为木金火水土。同时五伦之中，各有其不同的情理，所以"身界的五行就是五情"。比如父子有父子的情理，兄弟有兄弟的情理，夫妇有夫妇的情理，等等，各有其特殊性，不容混淆，又不可忽视。每个人都生活在家庭里，所以每个人都离不开家庭五行，每个家庭都存在顺逆生克的问题。如何来解决这个问题呢？这就需要研究在家庭中如何化克为生，推转五行了。

每个家庭都存在矛盾，这些矛盾表现在人与人的关系中，就叫作"相克"，矛盾解决了，就叫作"化克为生"。如能抓住矛盾的关键，把它解决了，其他问题便可迎刃而解。这样，可使整个家庭，五行推转，焕然一新了。

以朱耀庭的家庭为例：朱家是个人口众多的大家庭。本来生活很富裕，应该幸福快乐，然而，却是人人心情不舒畅，精神受压抑，成了很苦恼的家庭。原因何在？关键在于朱耀庭，多年来，实行封建家长制，全家人都怕他。有时家人正在有说有笑，但朱耀庭一进大门，屋里便鸦雀无声了。因此全家人对他都有反感。

朱耀庭听凤仪先生讲家道伦理之后，明白了他是全家人苦恼的根源，因此，他专心致志地自问："老爷子怎么当？"由于精诚所至，不久便豁然开朗，知道自已所居的土位完全错了，致使全家人失去幸福欢乐，从而立志决心悔改。再次回家，便幡然大变，向全家人悔过，说自己不会当老爷子，并买些糖果，分给孙孙们吃。这便是首先在情理上打开了（是从未有过的）。同时向全家人讲今后日子应该怎样过，要改弦易辙，决心不再专为个人发财，要大力从事社会慈善事业。取得子女们的同意，便大量施舍，倡办女子义学。从此，转换了家风，改变了全家人的精神面貌。

朱家的五行，耀庭夫妇年老居土位，长子居火位，长子媳居水位，长孙居木位，其他人居金位。他家的五行是从土位的老爷子身上"起盘"。耀庭闻道后，使他这个当老爷子的家长作风转变了，孙孙们敢于和爷爷亲近了，这是土生金。金位小孩的精神状态，可直接影响妈妈的心态和情绪，因而水位的母亲高兴了，这是金生水。做主妇的心情舒畅，对家庭料理更加细心周到，木位干活的人，高兴的从事农田劳动，这便是水生木。这样，则火位的父亲放心了，满意了，这又是木生火。从此，土位的老人不用再为全家人操心，可放下一切，颐养天年，享受天伦之乐，这又是火生土了。从而整个家庭，上下和睦，男女老幼，皆大欢喜。家庭五行推转起来了，朱家的四子一女，被誉为"朱家五桂"。

再以朱循天的家庭为例，他家是一个伦理曲折、因果复杂的大家庭。他父亲由于枪走火，打死他先母，这是冤怨相循的一笔血债。后来朱循天与金氏成婚，金氏是一顽固不化的刁妇，未婚前即要求先分家，后结婚。但朱循天自幼接受凤仪先生的教导，坚持"让产"，因此，便形成南辕北辙，各执己见，终于成为有名无实的夫妻，多年不相往来。先生慧眼识破朱家的复杂因果：金氏之来，与先母的冤怨直接有关，必搅得朱循天家破人亡而后快。先生便教导朱循天承担起"了却"先母与父亲的因果。（金氏终于与朱循天和平离异）。后来通过循天的再婚妻子刘秀琴给两位嫂子（两位哥哥是先母所生）"储金立业"的途径，以消除先母的仇恨心，解决曲折复杂的因果，致使全家五行推转了。

朱循天的家庭五行，是由金位"起盘"。父亲居土位，大哥居火位，大嫂居水位，二哥居木位，循天与其他人居金位。金位的循天，立志要消解老一辈的因果，经过各种波折逆境的考验，终于战胜了恶魔，这乃是由金位上打开了局面。然后由妻子刘秀琴给两嫂"储金立业"，托起两嫂，这是金生水。两嫂生活自立了，哥哥们不用担心妻子的生活了，这便是水生木，木生火。先母因为儿媳有了立业金，儿子的身心都得到一定的解脱，心中欢喜，这样，先母与父亲的怨恨自会化解，这便是火生土。父母的因果怎样化解的呢？是金位的循天坚定不移，志诚所感的结果。（父亲为兴办女义学曾施舍大童的土地和钱财），父母每忆及此，则对循天夫妇十分满意，这又是土生金。从此，朱家曲折复杂的伦理关系得到解决，其家庭五行推转了。凤仪先生说："朱循天的家道是一颗'九曲明珠'。"朱家如此沉重的"因果阵"是由金位突破的。所以朱循天可称为大孝子，被誉为三刚（性刚、心刚、身刚）状元。

家庭五行的起盘是每个家庭不同的情况而决定的。朱耀庭家是由土位上起盘，朱循天的家是由金位上起盘。有的家庭由水位起盘，也有的家庭从火位或木位上起盘。

随着时代的变化，人口众多的大家庭减少了，以夫妻为核心的小家庭增多了。人口虽然少了，但五行在家庭中的意义与作用，依然存在。父母兄弟虽不生活在一起，但其伦理关系依然存在。即便一对夫妻一个小孩的三口之家，仍是离不开五行，夫居火位，妻居水位，孩子居金位，父母居土位，夫妻共兼木位。有许多夫妻两口之家，长期不睦，由于有了小孩，便促使夫妻关系改善了，这不正是金位在起作用了吗？

五行，要灵活运用，才能推转。凤仪先生说："讲五行推转，是要看你现在是什么时候，春季（青年）就得以木为主，冬季（老年）就得以土为主。冯某说他在国家为官，在家庭是家长，在会体是董事长，究竟要定在哪里呢？我说五行是活的，你遇着谁的时候，你是什么位，就该定在什么性上。保若遇着父亲，你是儿子，就该定在水上，见着哥哥，你是弟弟，就该定在木上。这才算五行推转。"

自身五行拨阴取阳，运用自如，则三界齐转，自会"天君泰然，百体从令。"（王阳明语）那么在人我的关系中，怎样能达到五行相互推转呢？先生说："五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫人佩服了，使他自转才是。"从这里可以体现出人我一体彼此相溶的道理。我如果能定在道上，体道行事，则对方也必定起相应的变化，他从内心里佩服我了，于是他从心态到表情都随着有所转化，实际是他"自转"了。这也正是彼此相生的道理。由此看来，五行能否推转，其关键不还是在我吗？

凤仪先生说："五行推转是向前进，五行圆转，是叫你向回转，女子木生火也可以转过去，男子木生水也可以转过去，因为逆者为仙，仙就可以过去，不能顺下去，不能转回来。"五行性，男子是按木火土金水的顺序相生，女子是按木水金土火的顺序相生，所以五行推转是向前进。五行圆转是行逆了也可以转过去的，比如男子木生水，本是走逆了，但木和水都反为阳面，立志木向明理火上转，木为仁德，水为柔和，自然可以转为木生火，因为阳面不存在逆与克了。如女子木生火本是逆了，但木和火都反成阳面，立志使木向柔和水上转，火为明理，木为仁德有主意，自然可以转为木生水。其余几行，只要拨阴取阳，都可以转过去。如此五行不克不逆，自可圆转了。

五行性在人我之间运用时，是灵活的，其关键是要先明白对面人的心性，应机变化。凤仪先生举例说："五行圆转，运用灵活，知先知后，比如见着明智的明道的，我就要退后，助着他行道，我还省劲，他还感激我，如遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人，不明道，我就往前进一步来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得明白对面人的道才行呢。"

先生说："五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，走克了就为妖。若是逆来了而能顺受了，就是仙，若是克者来了，能让过去的为神，五行攒簇合而为一的为佛。"这是先生对五行生克顺逆概括的总结。