第七章　结语

● 性界五行是仁义礼智信，心界五行是兄弟父母祖，身界五行是金木水火土（指五行在人身表现，各有差异），社会五行是士农工商官。

● 找好处万阵俱破，认不是百难全消。

● 五行能顺行为人道，逆而不逆就为仙，克而不克就是神，五行攒簇就是佛。

"命都是好命，只因为性不好，才把命闹环了。"这句话是凤仪先生讲性理学说的理论基础，也正是发前人之所未发。性，通过木火土金水五行来说明。人是禀五行之气所生，由于前因，父母遗传以及环境的习染，使每个人的五行性各不相同，各有所偏，因而迷失了天性，致使个人的行为与遭遇，千差万别。

通过五行性各论，阐明了面形、颜色、声音以及气质的不同，识别人们的五行性禀赋之不同，从而形成种种不同的命运与疾病，反映了"性决定命"这一真理。

命运是可以改变的。怎样去改变呢？其理论与方法完全蕴涵于"五行生克顺逆"的阐述之中，并贯穿在"人生四季五行"里。正确地掌握五行生克顺逆的理论，在化性与变性上多下功夫，即可实现转逆为顺、化克为生、拨阴取阳，使五行圆转。

性界的五行是五常，心界的五行是五伦，身界的五行是五情。所以自身的五行性理与家道的伦理、情理，是有机连结的统一体。只有个人的气禀性化除，家道伦常才能尽得圆满；也只有在家道伦常中经过锤炼，才能使个人的气禀性彻底化除。二者不可偏废，缺一不可。如此，不仅可以尽性立命，且能圆成人道，五行合一，最后达到了生脱死的目的。

凤仪先生更把五行的道理扩充到社会中去。士农工商官五大行，能按五行的法则，各行其道，则自然社会安宁，共享幸福。

"认不是，找好处，认因果，达天时，达全体。"是凤仪先生用这简短的十五个字，直接切入了五行的精髓，称为"真五行"，话虽浅白，却道破了力能回天的"五行法门"。