五真浅解

达天时为真火。

认不是为真水。

明因果为真土。

找好处为真金。

能受屈是真木。明了金水火土而正大之。亦谓真木。

达天时即是识天时

天时即是天运。春生、夏长、秋收、冬藏。若不识天运之转变。逆天而行。必遭失败。自上古至今。历若千年所。无非治乱与衰。

夷考上古之时。人佛不分。无私无欲。纯以天性应事。与兽同处。而不相害。实因我无害物之心。物自无害我之意。无争无贪是为志界。

尧舜之时。虽知有人有我。仍以意为主。尚仁让而不争。

文王之时。以心为主。该时犹能以道心应事。尚知守礼法。

迨至战国时。便转到身运。以智谋相尚。争杀为能。

今则物质精巧。已达极点。人心险逆。不可救药。然否极泰来。为事理之当然。

老善人云。现时先天世界生。后天世界死。先天无争无贪。为人而不为己。后天为己而不为人。争贪不止残杀无时。今则乱极思治。一阳来复。讲道论德。言行相顾。须知天时。即是天命。众人是天。悟得众人之道。即是达天时。故作一事。悟一理。要悟得其道。不离本位。当体成真。思而不出其位。

老善人云。人人现时都修好。莫修道。究其实。人在道中。道在人中。人人皆在道内。终至无一人在道内者。甚为可惜。更知各人头上各有天。讲仁兴让。各守其本。立住志以治己为务。守住意。尽人以合天。潜光韬晦。先诚己而后成人。人诚而家自齐。各尽其职。各守其本。去争贪以天命为主。我是本。对面是道。志真了不抱屈。不抱屈则不损命。不后悔则不伤性。意大不怨人。不怨人不结新因果。找好处启发力生。和万缘而聚万灵。认不是。了自己及生生世世父母之罪孽。知足常乐。道心生而天性圆。是谓成己。便是真达天时。