四界

身

身的本体，是四肢百骸，五脏六腑，四大假合而成的说法。身的态度，是好逸恶劳，贪生怕死，富贵多嗜欲，饥寒生盗心，孟子所谓"养其小体为小人，养其一指失其肩背"，求小失大欲益反损，以身当人的往往有此害处。

身界的景象，是气一动志，反动其心，心志被动，军无统帅恨怨恼怒烦的集中力大，杀盗邪淫的行为愈烈，乖戾充塞，天诛法谴，自此以远，尽成地狱生活，甚么劫杀淫盗，刀山剑树，都是身界景象的表现。能守住身体的本分，非礼勿视听言动。动则尽情，便立时超出身界。

心

心的本体，是识神用事，是人心非道心的说法，心的态度，是机械变诈无片刻休息，一波未平，一波复起，出入无时，莫知其乡，此等识神常住心脏。受天性的领导，便多阴谋，便多贪争，习性气禀性勾结一团，心脏顿成魔王宫殿，这是以心当人的害处。

心界的景象，是多思多虑，心劳日拙，忧患，好乐，愤懥(zhì忿恨、愤怒的样子)，恐惧，交互更迭。愈逼愈紧，过劳则心火上炎，面色惨变，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴盛苦，述不胜述，大半皆由心苦，所以命苦。此世界人名曰苦海，这便是佛说的"纯情即坠"。能心存道理。久久人心变为道心，即由心界返回意界。

意

意的本体，是诚而动变，左右逢源的说法，意的态度，是活活泼泼，乐乐哈哈！无遮无挡的，是从主敬存诚上得来的圆通，不是外面圆滑模棱两可，无意识主宰的，这是以意当人的好处。

意界的景象，心无所生，无可无不可，五阴渐退，初得波罗蜜。如观于海者，胸怀无限的洒落，真有光风霁月的气度，应事接物，从容活脱，卒然临之不惊，无故加之不怒，拂逆当前，泰然顺受，一点真如，清凉自在，何等快活。此世界人名为天堂，这便是佛说的"纯想即飞"，能去意必固我，达到无人相，无人相，无众生相，寿者相，即立时返到志界。

志

志的本体，是知止有定，止于至善的说法。志的态度是亹亹（wěi缓慢流动，无止无休，如"清流～～。）而自进的样子，不动之为定，定则静安虑得，安静则无丝毫贪争，虑得便是进境，此中无忘无助，极其自然，极其悠久，圣佛存心同一功用，这是以志当人的好处。志界的景象，无思无虑，无好无恶，自无七情六欲，六漏杜绝不知有心身，但知救世，到处所过者化，功效不可测度，愿力所到皆成佛国。