修齐语录（重订）

简介

★版本：20110328 ★制作：哈哈居士 ★说明：海城高正午先生，道理渊深，群伦泰斗。追随凤仪先生，倡立义务女学，创设道德分会。并率同讲演团，各处讲演，苦口婆心，饱经忧患，呼号奔走者数十年，未尝厌倦。怀抱大同主义，不顾私家财产。独于凤仪先

例言：

一、本书将原著《修齐语录》重行订正。分为性理伦理教育三篇。末附杂记。俾清眉目。 二、本书所言性理。系就嗜欲义理之区别。圣贤人鬼之关头。阴阳五行之秉赋。切实指出。不蹈空疏高远之习。 三、本书所言伦理。于家庭伦常名分。无一不备。初见之或以为琐细

三界

身生于人，脱胎父母，是阴浊体，应完全受心性的管辖，才能自修，身若不修，嗜好游惰，纵欲败度，不顾情理，伦常欠缺，廉耻道丧，触犯刑章，身受国法，遭"虫沙劫"。心性能率起来，身虽受饥寒困苦，颠沛流离，能存情理，不觉为苦，勤劳俭朴，再加锻炼，多才多

天命

天命是性光的感通，不是气数的命。中庸说的"天命之谓性"，便指明天命是性的本体。性光大的天命亦大，性光小的天命亦小。人不修性尽性是违天命。人要能"尽己之性，尽人之性"便能掌人权。能"尽物之性，能与天地参，能赞天地之化育"，便是掌天地权。

宿命

宿命便是气数的命。人常说的命好命坏，指一生富贵贫贱穷通说的，凡所有的享受都是宿命带来，也可说宿命是天命的反响。天命大的将来宿命不能小，宿命又有清福鸿福之分，各因性光的纯杂为感召。若专谋宿命的发展，便与天命渐渐发生障碍。久久天命亦不能常，所以

阴命

还有循环相生的恶因恶果，根于"色受想行识"，这是一种阴命，就是佛家说的"业力"，纯属阴性。人若存一分阴性，便有一分业力，阴性的根蒂不铲除净尽，便自生自长，什么嗜好脾气，一切恨怨恼怒烦，贪心妄念邪思，都是阴性根蒂的花，自然结阴命的果子，就是往

四界

身的本体，是四肢百骸，五脏六腑，四大假合而成的说法。身的态度，是好逸恶劳，贪生怕死，富贵多嗜欲，饥寒生盗心，孟子所谓"养其小体为小人，养其一指失其肩背"，求小失大欲益反损，以身当人的往往有此害处。 身界的景象，是气一动志，反动其心，心志被动

木性

木性人：面长瘦露骨，上宽下窄，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，颜色怒现青色，气度轩昂，这是木性的外表。 木有甲木乙木形同而气质清浊随时变易，乙木为阴性，优柔寡断，是妇人女子之仁，因小失大，以私害公，以情悖理，难成事功，皆因性多偏执的缘故

金性

面圆微方，颧骨不高，唇薄齿利，身段不高，行动灵便，语音响亮，颜色怒现苍白色，气态活泼，这是金性的外表。 金有庚金辛金，形同而气质清浊随时变易，辛金为阴性，多诡诈，好分争，喜变更，性善妒，言词僻佞，习于谄骄。更或逆心而险，言伪而辩，记仇而博，

火性

面上尖下宽多丰盈。行动疾而摇，语音尖多破，颜色怒现赤色气度岸然，这是火性人的外表。火有丙火丁火，形同而气质清浊随时变易，丁火为阴性，多猜忌，好夸张，喜虚荣，性主贪言词疏阔冗长，行多狂妄，人情膈膜，作事有始无终，多事多败，是皆阴火所造业力，性

水性

面多肥，漫团下稍宽，眉粗目大，行动迟缓，语音慢长而低，颜色怒现黑色，气度和缓，这是水性的外表。水有壬水癸水，形同而气质清浊随时变易，癸水为阴性，多愚鲁，好闷气，喜缓和，性退缩，言词滞涩，行多迂拙，自卑受欺，无独立事功能力，这是癸水性的表现。

土性

面丰厚，多方，背隆腰厚，行动重实，语音宽宏，颜色怒现黄色，气度厚重，这是土性的外表。土有戊土己土，形同而气质清浊随时变易，己土为阴性，实诚朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，言信行果，未心中理，器局较隘，孤陋寡闻，这是己土性的表现。 性中有

五行顺逆

五行运转又分顺逆，男女行运各不相同，男子顺行的次序为木，火，土，金，水，女子逆行的次序为木，水，金，土，火，男子以顺为顺，女子以逆为顺，男女顺逆适成"反比例"。 为什么男女有顺逆的分别呢？因阳主外主散，则顺其自然而成道。阴主内主敛，则溯流反

家庭五行方位

一家男女老幼，有自然的五行方位，东方甲乙木，属兄位掌家政。南方丙丁火属父位为家长。西方庚辛金属姊妹弟弟姪男妇女的位。北方壬癸水属母位。中央戊己土属祖父母位，是为五行方位。 祖父母为一家的木本水源，又是当退休的人，自然应归土位属中央！主于静！

父子道

人类未开化的时候，与禽兽无别。知有母，不知有父，婚嫁乃有夫妇，有夫妇然后有父子，父子亲近不若母子，又多严惮。所以人有大难呼天呼娘，而不呼父，圣人教为人父止于慈，非此纲常不能立，是主张用教导感化力，不要暴虐挞辱！以此立教劝人，还有父教子死子不

兄弟道

兄与弟，古来称为手足骨肉，我国称朋友为异姓兄弟，实因兄弟一伦，放大便是朋友，所以不爱己弟爱人之弟，不敬己兄而敬人之兄，是不足信的。至于因听妇舌轻骨肉，因分财物乖手足！虽是受外感，也是德性未敦的缘故。要把弟兄做真了！要推弟兄的爱，爱全世界的同

夫妇道

夫倡妇随，相敬如宾，我国古来的男女何尝不平等，后世男子挟强凌弱，遂以女子为一家之私人，积久成风，渐为礼俗。更有女子无才便是德的说法，认为"天经地义"，无论抑人与被抑者，皆忘其故，而几误以为义理之当然。今重明夫妇之正谊，念女子有功于人道，男子

儿子道

儿子的本分是一孝字，孝有孝身、孝心、孝性的分别，有小孝、大孝的不同，何谓小孝？孝于庭帏，何为大孝？孝于天下，孝身以养父母的口体为重，"曾元养曾子必有酒肉，将撤不请所与，问有余曰无矣，将以复进"，孟子说，他是养口体，这便是孝身。孝心以顺适父母

姑娘道

姑娘当以志为根！性如棉，提满家为己任。比作一家的贵星，因不能常住娘家。居半宾半主的地位。对哥嫂伯叔姪男弟妇等，诚敬融洽，对父母承欢侍奉，提倡满家的精神，敦厚老少的情感，促进男女的修习，家人无不敬仰，所以比作贵星。 棉之为物，洁白比女儿的贞静

媳妇道

媳妇当以意为根，性如水，托满家为己任，比作一家的喜星，事翁姑以色养，处家庭以和乐，对妯娌小姑情感圆融，家庭之间雍雍睦睦，家必昌盛，所以比作喜星。水之为物，柔和像媳妇的气质，就下像媳妇的工作，随圆随方，和色和味，又像媳妇助夫成德。随遇而安，无

老太太道

老太太当以志为根！性如灰，兜满家为己任，比作一家的福星，立志不动，诸事莫管，一切无愁，知足常乐，全家托福得享平安，所以比作福星。 灰之为物，平静比老太太的态度，温暖比老太太的气象，毫无火性永不生气，昔日奔忙，今宜静养。不用挂念儿女，不用计较

嫡母庶母道

嫡母的命名，是对庶子而言，勿以庶子不是己出，便细贱他，奴隶他，惟恐其长大了，分亲生子的产业。要知亲生者长大未必贤，庶子贤一样享报，这是就本身利害上说的。论到天理方面，无论到亲生子与庶子，都是丈夫的儿子，按之母贱子贵之义，亦应一样看待。 嫡母

继母道

为母难，为继母尤难，待前室子女要照常理说，应纯用平和感化力！应比亲生的格外从厚，其实这便是自己的分别心，这便是好名心，这便不真。若在继母初接见前室子女时，或俗情难免，表示亲爱，叫儿童易于接近起见，也是有的，日久天长，这种假面具是不能要的。有

嫡庶道

嫡庶已成现代的过渡名词，法律无妾之规定，若称妻又为犯重婚，在此名废而实未废之期间，嫡妇切不可仍存阶级思想，女子切勿再投此名不正言不顺之地位。其已成事实之自身，惟有放开眼光，各个自立不倚赖男子，各建事业不与姊妹妒宠，顺人合天才算识时务的俊杰。

婆媳道

婆媳都是异姓人，从以名分的关系，求其处若母女，本不易事。尝见恶婆婆，虐待童养媳，人所共愤，实因从前亲权过重，婆以母位，遂有分外凌虐行为。不则对于子媳宠爱过度，养成娇懒，反恩为怨，不则子媳众多，偏疼偏爱，皆因不按教媳初来的本旨。定严慈兼施之义

妯娌道

妯娌失和，皆因贪争，从未出嫁过门时，就先探问夫家有房产地土，买卖及浮财多少，兄弟几人，舅姑年纪多大，是否还能生育，大姑小姑几个，全家老份同居共有几份子，简直把夫家的家赀，早估计分配的明白确实。所以一过门来，心目中唯一的事，就是夫家财产，凡有

姑嫂道

姑嫂的关系，是性情上的结合，倘或失睦，纵为贪争亦非主因，多半由于嫂氏初过门时，姑惯在父母面前，说嫂的长短，种下恶因，此后积疑生怨，积怨生愤，姑挟母，嫂恃夫，牵动母子亦伤感情，姑嫂同负不孝之名，姑当嫂氏于归之初，嫂氏多所倚重，唐诗"三日入厨下

孀妇道

孀妇守节是小康时代的阃范，为妇女立榜样很要紧的。要以志为根养性修命冰玉清洁为贵。翁姑在堂代子孝亲，还要学个"画荻教子"的欧母，留名百代，真是佛心侠骨人神共钦。现当大同开幕，进一步的工作，要牺牲一切，舍家为社会服务，昔为贤妻，今为志士，此全在

教育篇

父母性善，儿女性亦善，好似辣椒结子其味必辣，酸梨结子其味必酸，所以有孟母才有孟子，至于一母所生性各不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，就大大不同了，叫他自查有子的年月日时，会受何等感触。如平居顺境善性未迁生子必善，如处逆境性动情迁，心地

胎教

在受孕后，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，寢不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，这是古来常说的胎教，是关于孕妇最高尚的卫生。 编者按：科学家论孕妇受胎以后的心目中印象，不能影响于胎，是很有理的。达尔文考究动植物之变化

襁褓教

初生至一二岁间为襁褓时期，此种习惯法，各处不同总得母亲看护适当，小儿身体便不受制，无论中外各按风土气候习惯，如日本襁负在背，我国襁负在胸际，自然均有适当的处置。第一得有益小孩的卫生，第二得收拾灵便，大人不苦恼，第三经济上不靡费，可经久如法经

婴儿教

初生二三岁间，谓之婴儿，体质发育极速，寒暖饿饱务当加意，乳婴卧处时常检查，蝇蚊虱蚤的驱除，乳涎屎尿的清洁，被衾的盖压，样样要注意，这是婴儿体质上的卫生。 婴儿已有简单的智性，虽不能理解母氏的言语，亦能理会母之意向，母的声音形态种种不同的命令

儿童教育

二三周岁以后，至十三四岁的儿童，体质发育较迟，幼者动作，尚缺乏自觉之目的。例如遇物件便敲击，便撕破，便抛掷，是儿童的好动性，即身发育的天然方法。若强加压制，他的肉体充盛能力无地发泻，是易发现疾病，稍长每喜户外之射击舞蹈，及高声嘈闹嘻笑奔走等

三法

收心法：譬如甲与乙先好后怨，乙欲与甲修前好，丙与甲情意相投，乙向丙说甲好处，并说我与甲不过稍有错疑，无大介意，丙既与甲好，必传乙言于甲，慢慢甲与乙必继旧好，此收心法也。 养心法：媳妇欲取婆母欢喜，必先夸大姑小姑贤良，敬大姑，爱小姑，早晚扶持

五行色诗

木色青兮火色红， 土黄水黑是真容， 只有金形原带白， 五般颜色不相同。 性要服人，不服人伤性。 心要爱人，不爱人伤心。 身要让人，不让人伤身。 甲丙戊庚壬属阳，乙丁巳辛癸属阴。 善： 矜孤恤寡，敬老怜贫。 功： 济人利物，老安少怀。 德：

其他

古人争罪，今人争理，争罪是福，争理是祸。不争贪，天下结缘，争贪天下结怨。先富贵后贫贱，今生的罪。善人不怨人，贤人不生气。人有内三纲，性纲，心纲，身纲，若生气性纲倒，起恶念心纲倒，凌辱人身纲倒。 能屈方能伸。大屈大伸。岳忠武大屈至今不朽，可谓