三界

身

身生于人，脱胎父母，是阴浊体，应完全受心性的管辖，才能自修，身若不修，嗜好游惰，纵欲败度，不顾情理，伦常欠缺，廉耻道丧，触犯刑章，身受国法，遭"虫沙劫"。心性能率起来，身虽受饥寒困苦，颠沛流离，能存情理，不觉为苦，勤劳俭朴，再加锻炼，多才多艺，多立事功，万殊一本，摄身归于心性，即能合天，超出人界，称为天民。

心

心的形质虽不离肉身，其气则秉五行中火气生的，得地质之元精，为四肢百骸主。既本乎地，所以叫做"心地"。是阴阳交关处。心若阴火盛不能止贪妄，专以机械变诈为能，私欲充满，万恶并作，天性澌灭，入"三恶道"。若能心存道理，除妄去贪，发一切善心，能合天理，便可明心见性，拨阴反阳，超出轮回，得无上正觉。

编者按：心身两界，人多混为一谈，因为当作肉心，与身分不开的缘故，其实这心指识神说的。就是佛家所说"六根的意"，及"未那识，阿赖耶识"，与肉体是两个的。这心的漏就是私欲，身的漏就是嗜好，凡想修身必先杜这两漏，是第一步工夫。

性

"天性"是人的本性，就是孟子说的性善。气禀性习性，就是朱子说的"气禀所拘，物欲所蔽"，气禀所拘，是从先天种因的，物欲所蔽，是纯属后天习染的，先天种因如父母的遗传性，另有前生的习性，亦能传播为今生的气禀性。后天习染如嗜好癖气等，就是墨子说的"染于苍则苍于黄则黄"。这叫作"习性"。习性染自外，气禀性种于内，习性易除，气禀性虽化。俗语说的，"山河容易改，禀性最难移"。什么恨怨恼怒烦一切阴浊的气发于内。嗜好奢侈游惰浪漫，凡荡检踰闲的习惯响应于外。表里助虐，诸恶便作。天性湮没如沉海底。人能把习性顿时铲断，使气禀性无外援，再把气质的渣滓淘汰淘汰。一点清清朗朗的虚灵本性，渐放一线曙光，多用仁义礼智信诸善德来供养，便进阳退阴，超凡入圣，自能恢复性界的本色。

编者按：古来有性善，性恶，性无善无不善，性善恶混，性有三品，诸说不一，都因这三性分不情的缘故。

朱元晦说："气禀所拘物欲所蔽"，把以前偏执诸说彻底说破。至王凤仪说"今生的习性，就种成来生的气禀性"则本于佛家言。又如水土与人气质的关系，亦禀性之一种。