伦常道－父慈

父母要慈，领子学道

那就讲到家庭五伦之道--父要慈，子要孝。父要慈，父怎么去慈？老人要领子学道。子女要由教而成，由不教而坏。教不是管教，是领教。父母是前车，前车过去就有辙，只有你步着父母所指引的方向，不用你教他。我们父母在日常生活中，举指言谈都在做什么，都在你儿女的脑海之中打上一个深刻的烙印。所以儿女就步着父母的行踪去走。那就说父母的第一任老师，你怎么做？你给儿女一个什么印象？说我们能不能把儿女领教好，那你就要尽慈道。你别管儿女孝不孝，你要尽慈道。我们做儿女的，不管老人慈不慈，你得尽孝道，各尽本位。各人归到各人的本位上去，正本清源，要正本清源。

父母孝敬老人，是为子女培德

所以说，我们父母是第一任老师，我们把孩子送到学校是第二任老师，情同父母，所以叫孝父母、敬师长。要孝敬父母，还要尊重师长。因为我们的知识是从老师那里得来的，老师是育你的才，我们父母要给儿女培德，才能达到德才兼备。

可是现在往往有很多的父母，光知道育才，不知道培德，那就是说土壤里缺肥。这一棵苗子长的不会茁壮，长来长去它要干枯的，缺少什么？缺少肥料，缺少水份。那要说起来，就是父母缺少给儿女培德。

德是什么？德是根。德在哪呢？德在老人那培。孝敬老人就是德，所以叫你孝亲，子能孝你；你要逆亲，子准逆你。所以我们要效法古人，我们看到古人--周文王大孝，对母亲极孝，用他的孝来治化百官，百官用孝治化万民，所以周朝八百年。古代的大舜极孝，所以感动了尧王。一个孝字能感动天下，我们亏了孝，就亏了本。所以儿女不好，你别怨，往我们自身上归，找找我们自己。有人说了："我很孝。"不一定啊！

细细格物自己问题，知道之后止住问题

孔子讲一个道理，讲三纲与八条目。头一句话，八条目就让我们格物。"格物"那个字很深很深的啊，因为我的行持，王凤仪先生理论思想的时候，我沉思万想，细细格物，才知道自己是一个不孝之子，是个忤逆之子，让我的老人跟我操心。让我的母亲，我病到严重的时候，我母亲七日没有吃饭。我想到那一点的时候，回忆那一点的时候，我痛哭流泪啊！

生儿育女，可以说人人都乐，能有几人孝双亲？能有几个人对老人尽孝？孝心都分多少种，善人讲叫"孝三界"。孝三界，知道吗？孝性、孝心、孝身。那就把老人孝到佛国去了，因为性是佛，人人都有佛性，每个人都有一个佛性。我们要没有佛性，你不会转一个人的，都有成佛的资格。

我们的佛性为什么没有流露出来？因为我们有习性，我们还有秉性。习性是什么？习性有好的习性，有坏的习性。习性也分两种，分善分恶。不良的习性是恶的，什么叫不良习性？就是吃喝穿戴阔、抽烟喝酒、吸大烟，吃喝嫖赌什么都干，养成一个坏习性，认为是享受，岂不知造下了无边的罪业。造下了这些东西得谁去受？自己做，自作自受。

所以我们就格物这个，格物你才能知道，知道你才能止住；你不知道，你又怎么能止住？不知道自己。什么叫开悟？明白了，知道对方的好处了，找到自己的毛病了，真正你就叫开悟了，这就明白了，明心了。找不着自己，我没什么缺点。不可能，不会的，人不是圣贤，岂能无错？谁能没有过错？我们修行修道，道在哪？道在我们自己本身，不用向外去求。

天清地宁，准生神童，天不清地不宁，准生糊涂虫

道是什么东西？王凤仪先生讲：道是二口子，就是一男一女，一阴一阳，一天一地。阴阳和了，就生贵子，天地和了，风调雨顺，夫妻和了，生贵子，家庭和乐，家庭幸福。阴阳不和，五谷不能丰收，家庭男女不和，不能生出好的后一代，不能生出孝子贤孙，这一点我们都很清楚。男人性子清，高高兴兴的，这叫什么？这叫天清。女人高高兴兴的，那叫什么？地宁。天要清，地要宁，你准能生个神童。天要不清，地要不宁，男人生气，不就天阴了吗？女人要生气，地不宁，这不地陷了？天不清、地不宁，准生个糊涂虫，然后把孩子留到世上，怨天怨地的。

孩子有问题，切莫推责任

甚至有人都这么讲过，我听有人这么讲过，说那这孩子--她不说她的事，她说怨谁？她怨祖宗，她怨人家根不好。根不好在谁那呢？根在你那疙瘩，她怨她爷爷奶奶。古人有句话，这个女的就想起来了，"这是他奶奶积的，不是我的事。"她想推脱责任，有你的血统，有你的骨肉把他养成，你还往哪推？想推脱责任，这是不可能的。

我们要多做自我批评，自己要改掉自己，自己要教育自己，才能达到什么一点呢？主席提出那点："坦白从宽、抗拒从严"，你得坦白，你不坦白不行。就我们养病，你不把你的过失认真了，你不能好，这就是坦白，这就叫晾私。晾私你就不能怕丑，割掉你那个习性，你就不能怕疼。所以人在世间，孝道很是主要的。