王凤仪笃行录

简介

★版本：20110328 ★制作：哈哈居士 ★说明：1.本录叙述善人王凤仪事迹约分七时期，一为人牧牛；二为人佣工；三在家力田；四从善宣讲；五庐墓尽孝；六赴东劝道；七兴办女学。　2.用通俗易懂的语言，深入浅出地为我们还原了王善人一生的善言善行

赘言

家父行年七十，而自幼至今几无一事与常人同者，以其天性独厚，凡事莫不本乎良知尽乎良能故也。当笃行劝导之时，往往述及本身之行为，竟令人眉飞色舞欣然悦服，以身教者从古人之言，信不诬矣。凡信仰家父者，佥[ 佥：qiān，众人，大家；全，都。]以辑成

实力尽职

国华家父（1864-1937）年幼时，因家贫，十四岁，即在家叔王树德家牧牛。每日除入山牧牛外，如洗碗烧炕、喂猪狗鸡鸭，并挡鸡架猪圈等，凡东家有命者，无不按部就班，依时办理，风雨不误，不令东家分心，因此东家非常满意。 国华授徒时，常言人有应尽

仁至义尽

家父牧牛，不与其他牧童同在一处牧放。因见其他牧童，将牛羊围在一处，不问草之足食与否。一或出圈，即施行毒打，甚至有打断足者，有伤痕疮蛆者，有食不得饱生病而死者，有以强凌弱因而负伤者。家父见此种种情形，非常痛心，所以牧牛二年，未打伤一牛。病弱者

孝行一

家父牧牛于族叔家，本在同村之东首，暇时到家探望祖母，无论祖母给与何等食物，皆不肯食。问之辄曰：『我食之甚饱矣。蓋其心以为如在家内食物，祖母必以为东家饭食不良，每日食不得饱，贻祖母忧。故尔数年不肯在家中一食，所以安祖母之心也。 人在幼年，本为

孝行二

家父以家贫故，虽登山牧牛，而足不著鞋。祖母为其制作，以兄弟皆欲著新鞋，故不与之争。又知祖母制作之难，故每日登山，而足不著鞋也。一日，东家命赴戚家，始而欲向家中取鞋，继而又恐母亲为难，乃跣足而去。次日，归以告祖母，祖母责曰：『汝不着鞋，而赴戚

孝行三

敝县习俗，幼年常穿兜兜（一名『腰子』）。一日，祖母为家父做一兜兜，未及著穿，而家父之三四两弟，竟因此争吵。家父见而谓之曰：『我素不喜穿此物，可以与弟等。』去后誓言曰：『我终身不穿兜兜。』后果如其言。

心细如发

家父以贫故，十七岁，为人佣工（俗名『扛活』，又名『年造』）。初到时，先考察东家心理及其做法。见其院落清洁，器物各有定所，则知其有整洁之习惯，一举一动，务求其整洁；见其田园，畦径井然，土壤肥沃，粪肥充足，则知其有切实之习惯，无论何时，不能草率

忍耐过人

县境团山子村，高宅，系石匠，其妇以龌龊著名，因之雇人无应者，或应之皆中途去。家父以家贫故，因佣值较高，乃允为之做秋工三月。他人皆期期[ 期期：吐辞重复，说话不流利。]以为不可。家父曰：『无论如何，必全始终，决不如他人中止也。』至其家，见锅台

好察迩言一

家父幼时，寡言笑，好沉思。每遇疑难，辄再四索解，得其究竟而后已。因与人夯活，对于『夯活』二字，加意追索，三月始得其意义。谓『做活』二字，必须『做活了』，不可『做死了』。东家方面，因有此做活者，田园中禾稼菜蔬，均得生活滋长，而一家赖以生活矣。

好察迩言二

某年春旱，既入夏，久雨不晴。田中草满，几不能锄。家父为人佣工，率数工人锄田。途人见而谓之曰：『此田真愁煞人矣。』工人有答者曰：『哪儿的话呢！这才是卖工夫的养老儿子呀！』（盖因地荒，卖工夫的方能多得钱，且有人用也。）语毕，大家一笑。家父闻其言

仁心仁术

家父佣工于县境团山子南屯李宅。东家以四旬无子，娶一妾，系蒙古人。因附近出煤窑，故煮饭均用炉。其妻王氏甚妒。妾初到，不善用炉，故每日所煮之饭，非生即焦（俗名『胡巴』）。东家每食饭，即动怒，蓋恐工人食不得饱不能出力做工也，因而毒打其妾者数次，其

志在古人

家父佣工于锦县城西十里台。张宅东家系读书人，每于工人在院内外工作时，辄立其旁，讲今古奇观等故事。工人皆不愿听，家父则以为津津有味。听说吴保安弃家赎友、羊角哀舍命全交二事，尤为心服。私行立志曰：『我当效此人。』后为杨善人荫轩办官司，即实行其志

志在祖先

家父佣工于张宅，因系戚家，对于高祖父之生前事故，颇知其详。高祖父系读书人，通时文，兼善书法。每当冬腊月间，附近市镇商号大户等，皆来迎接书写门联（即春联），故远近无不知名者。东家对家父侃侃而谈，家父闻之，不胜感叹，私心自问曰：『我之曾祖如此，

立志矫俗一

家父每见常人佣工（俗名『找活』），主仆两方，互相争论，甚有因差钱无几，而事不谐者（俗名『不妥』）。因立志曰：『我当一个不讲价的佣工者。』因之无论到某家佣工，均由东家作价，未曾争论一次。惟工作时，特殊注意其事物，故初年似乎工资较少，而次年则增

立志矫俗二

家父在锦县城西十里台佣工，距家一百三十里。每当上工之前二日必到，工满后二日回家。数年中，未曾误工一日，早起晚眠，凡应做之活计，未曾用东家吩咐，宜问者问，宜做者做。尝谓：『他人佣工，视东家之家为他人的；我之佣工，视东家之家为自己的。』 人饥己

立志矫俗三

家父佣工于十里台张宅。某日张家族中，为争分财产事，互相诟骂、互相仇杀，几釀人命。家父尽力劝阻，张宅始免于祸。因思此等争吵，果为谁乎？再四思维，知皆为妻子争也。时当制造肥料之际（俗名『起粪』，由院内起于院外），与一同工者抬粪。倒筐后，即大声曰

立志矫俗四

家父兄弟四人，伯父及三四叔父均好赌。夏秋冬三季力田工作，惟一经过年，新正之月，无论男女，均以赌钱为消遣，因之忘食废寝，失时误事，甚者倾家荡产，流为盗贼。家父因思曰：古人何为留过年，而令人败家废职乎？！乃立志曰：『我终身禁赌，决不随流俗也。』

因讥奋志

家父佣工时，家贫，用度不给，借姑祖母周家衣物，典质于锦县城内。及冬月，即为赎出若干。家父回家，闻说未赎者催赎甚急。家父以为既系至亲，当能原谅，况年关在迩，道路匪人为患，缓至明春，岂不甚善？乃偕伯父，亲身往见周姑祖丈。既至周宅，姑祖丈出言甚冷

即知即行

佣工周宅，本为考查姑祖丈之一切行为，故对于彼之言论行为，默默中皆注意，他人不知也。闻周姑祖丈常讲孝道，有周孝子之名，故乡里无不佩服。平日之昏定晨省、冬温夏凊[凊：qìng，清凉，寒冷。]等，无不尽力奉行。一旦对外有事，更能绝对服从，无论如何

深明孝道

家父佣工于周姑祖丈家数月，每一闻及讲谈孝道，即沉心研究。姑祖丈之姊，年近六旬，因子为匪，家被剿没，寄食于姑祖丈家。月余，伊家中人，以其贫而且老，甚厌之，每食皆令其在伙房，儿辈且有詈骂者。姑祖丈之姊，暗中挥泪者数次。家父见其情，颇以为不然，但

推因知果

家父佣工于周宅时，有同工王老四。家父初到周宅，以身体弱小，常年工资七十吊，而王老四则常年工资一百四十吊，权利相差，恰为一倍。至所做活计，家父与王老四逐日偕作，不少微末。某日，锄田休息，家父指田而言曰：『我所锄之田，与汝之工作相较，有差异乎？

语意超俗

家父佣工于周姑祖丈家中。其长子周国元，读书十余载，一方之文学家也。教读为业，每年所得之脩[ 脩：xiū,指送给老师的薪金。]金甚多。然与其父分居，孝道阙如[ 阙如：quē rú。阙：欠缺。如：助辞。]。虽同居一院，如异姓然。盖因姑祖母非生身

克全孝道

家父迎养曾祖父，不惟无养老之资，且负债三百吊，家父不计其难，毅然为之。是年冬，族祖母魏氏（系曾祖父之四儿妻）控家父于官，谓曾祖父于彼过门时，使用布几块，又典被褥几件，共值钱十余吊，算至现在，本利应为八十余吊，既迎养老人，此债非家父偿还不可。

克全悌道

家父兄弟四人，伯父及三叔早已成婚分居矣，惟四叔未成家。祖母临终遗言曰：『他事我无所念，惟汝四弟未成家耳！』家父曰：『其事在我，请勿念。』故祖母没后，对于四叔，一切悉注意。四叔虽与家父同居，而田地等，均经平分。四叔为人佣工，工资由家父放出生利

恪遵母教

家父佣工时，祖母病危，唤家父回家。家父在旁侍奉，衣不解带，汤药必尝者十余日。及临终前三日，祖母将毕生所知之家族亲戚里党，一一述其三世之行为及结果。凡积善余庆，积不善余殃之理，无不证明有据，三昼夜始止。他人皆以为病重，作谵语耳，均不肯听。家父

见微知著

家父奉侍曾祖父及祖父。二老辈念家父之贫窘，又在外佣工，故对于家中田园颇尽力，暇则拾粪以肥田，以故历年收获颇丰。四叔见人赞成家父之孝，则曰：『老人助彼度日耳，何得云孝？我如有妻室，当令老人享福，不令工作也。』家父闻其言，乃急速为之结婚，以践祖

笃尽孝思

家父佣工时，曾闻周姑祖丈言：『无论如何尽孝之人，当父母之丧，未有以家产之半营丧葬者。』家父乃切记，私谓曰：『我当实行焉。』及曾祖父逝世，家父尽力践其言，凡散孝诵经扎彩等事，无不应有尽有。里党皆以为不可，而家父毅然行之。曰：『祖父之亡，只一次

遇事不惑

曾祖父逝世，家父尽力营丧葬。预定七日为安葬之期，届时均安排妥协。将起灵榇[榇：chèn，,棺材。]，族祖母率儿辈数人，阻之曰：『当数十年前，汝祖父曾用我钱数吊，并典我衣物少许，今宜还我。不然，不准出灵。』族党闻之，议论哗然。（因族祖母系曾祖

屡解弟困

家叔行四，性嗜赌。每当输钱若干，不能自谋生活时，则与家父同居（俗名『入伙』）。一年或二年后，则平分粮食及牲畜等而去。如是者数次。某年又因赌，贫不能自立。家父见其无颜自投，乃令他人转告之。他人曰：『汝吃亏数次，尚不觉乎？』家父曰：『既不能劝改

天相吉人

家父以殡葬曾祖父，负债至八百余吊，较之家资，已超过一倍。家父以力田为业，故披星戴月，栉[ 栉：zhì，喻辛苦劳苦。]风沐雨，冒寒暑，劳力较常人增加甚多，故田苗甚旺。是年夏，谷类生虫，灾情甚重。而家父之田，与人毗连者，不惟无虫，且他田之虫，无

注重学塾

敝村原有塾师郭先生，在村设学。某年荒歉，学童太少，学塾几不能成。家父一以念学塾之不可或阙，一以为国华之读书无地，乃尽力奔走于附近村屯。彼时学费价值，由先生订定。而学东方面，则向家父算帐。先生方面，認为学费五吊者，学东只认三吊，家父从中垫去，

治家有法

家父每见常人夫妇间，因事口角，打骂交加，夫则施以蛮横，妇则逞其刁野，常自誓曰：『夫妇之道尽失，我决不为此类人。』如妻子所为有不合处，但教之以道耳，必使之感悟而后已。家父迎养曾祖父及祖父，家母尽力奉侍。但家叔等时加谤议，家母闻之，颇滋不悦。及

恤族施惠

族祖父某夫妇生五女一子，家甚贫困，子且双目失明，以卖豆腐为生计。有田数亩，因饥馑典于家父。某年，盲叔年稍长，族祖父率之刨荒田。见家父曰：『无钱赎田，故刨此荒界耳。』家父曰：『岂真有心赎田乎？』曰：『有心无力耳。』家父曰：『有力耕种乎？』曰：

闻善愈疾

清代甲午间，地方变乱，胡匪大起，乡民均不能安度，因之地方士绅，宣讲善书，以挽人心。首倡人为距家十里之二道沟村，有杨柏，字荫轩者，率同人三四名，游行讲劝。家父闻之，颇为所感，乃招请于家中，令村人咸听善书格言。某日，去二道沟村听讲《宣讲拾遗》书

负屈不怨

清代甲午之年，地方变乱，胡匪大起。家父之表弟有李儒者，亦加入匪伙。官兵至，搜拿甚严，竟将李儒之内弟捉住，非刑拷打。伊受刑不过，言说将伊姊丈李儒送至家父处。当于某夜，佟营官率兵数十人，带同李儒之内弟，直赴敝村。鸡鸣后，团团围住，搜拿李儒。既未

当仁不让

清代甲午年，地方变乱，胡匪大起。杨善人（名柏字荫轩），始而宣讲善书格言，以挽人心。继而当地士绅，组设宣讲善堂于六家子镇，杨善人充当善东。乃招集地方青年学士，均入堂学习，四乡宣讲。且假神道以设教，训谕男女。家父因与杨荫轩相识，虽不识字，亦愿加

夺志不怠

家父既入宣讲善堂，时而勤劳堂事，时而学习善书，意甚得也。堂中新请到之督讲邢九先生，系清代秀才，见家父系农人，且不识字，乃告曰：『此种团体内，不识文字者，不能容纳也。』家父闻之，答曰：『岂不识字者，皆恶人也？既不收容，亦不赖衣求食。』遂辞去。

书理疗病

家父既入善堂，对于劝人，非常尽心。虽无文字学识，而对于家庭伦理，及疾病来源，甚有考查，故当时颇重视。某日，宣讲堂之督讲邢九先生，在家有病，卧床不起。其子赴堂内求神医治，讲堂派家父往治。家父不敢违命，乃随之去。行至途中，邢先生之子问曰：『汝有

伦理理疗

家父在宣讲堂习学宣讲。某日，率二人赴下坎子村廉宅讲善书（该村距六家子三里）。系家婶之母家，故未及邀请，即前往焉。彼处闻家父能劝病，非令劝病不可。该村附近三里有高家杖子赵宅，祖母及孙媳三人度日。孙甚愚，不能理家务。媳则二十余岁，有气臌之疾（俗

正气降邪

朝阳园团山子南屯李宅，系家父之表兄弟同族。其妻罹邪病年余。平日不能起床工作，邪病犯时，全身为球形，痰唾便溺，任意污秽，故室内不能居他人。巫医均束手。且有女，年十四，如痴如呆，见牲畜之粪便已干者，急拾起以食。家人忧心如焚，而莫可如何也。某年正

由诚而明

清代甲午年，地方变乱。杨荫轩力行善事，施衣放米，远近贫人，咸倚赖之。时有同族王玉衡等三人，素无正业，常与匪人往还。某日，持袋牵驴，且带枪，前往借米。至杨宅，声言因匪人屡欲绑票，我等代说，故未来绑，非借与若干不可。杨荫轩欲令其满载而归，同族人

与人为善

舅父白勤，字俊卿，亦在宣讲堂助讲善书。外祖母逝世，立志守墓三载。既殡后，乃宿于墓侧不返舍。家族里戚，多人相劝不之徒，乃祈家父往劝焉。家父私谓舅父曰：『汝果能庐墓三载，始终不懈，我父弃世时，亦必庐墓三载以为和。勿听他人言，有始无终也。』舅父由

践言庐墓

舅父庐墓时，家父曾劝其始终勿懈，并言将来为之和。是年秋，祖父病故，家父乃毅然为之。曰：『我必践言，勿令伊舅笑也。』于是，在墓侧搭草棚，遇饭时赴家取饭，祭毕而后食。然因平日有劝病之名，故往求者，逐日增多。相传既远，百里外且有来者，村中各家，住

知生知死

敝村东五里许大东沟，曲姓老媪，闻说劝病甚效，乃抱幼孙往见家父，令看其孙之寿命长短。家父详为观察，乃言曰：『此儿莫如不令我看。』老媪曰：『何故？』家父曰：『譬如假帖票，到了本铺，加了批了。不然，还有寿命二年。今则恐不能过十日矣。』幼儿本无疾，

谈言偶中

当家父庐墓之次年，有匪首刘旺等，率匪百余名，入营于榛子沟村（距家四里许），摊派花销，按户搜索。不纳者，打骂交加，羁押勒赎，数月之久。乡民畏之如虎，莫可如何也。以家父平日劝病，每日食宿之人太多，又知家贫，故未向家父处搜索。某日，天将暮，匪兵偕

讲堂嘉奖

家父庐墓劝病，乡里咸以为奇闻。六家子宣讲堂赐诗嘉奖，而以家父之名与字冠顶。诗曰：『树德立功在此时，桐焦何虑少音知。凤兮致慨深悲悯，仪表群伦尔勿辞。』家父得赐诗后，愈加奋励。以为『仪表群伦』四字，非常重大，故对于伦常道理，时加研究，不敢忽视云

矜怜孤寡

有伯父王树春者，系家父之堂兄。父早逝，以其为梦生子，故娇惯。长则不善理家计，因而贫困异常。三十余岁即弃世，所遗子一，女三，及老母妻室六人。用度维艰，家父时常补助。及伯祖母逝世，长女出嫁，家父正当庐墓之际，乃商之伯母及族兄同居。伯母及族兄王国

犯家不较

族祖父王清安，有田五亩余，典质于家父，已十余年。地邻李清荣，未经通知家父，即强迫王清安之子出具卖契，言说业与家父说明。次日，有中人来说。家父曰：『我家人少，不忧饥饿。他家人多，恐怕饥寒，正宜置此田，况又为地邻乎？即无款作赎，亦可耕种，决无异

注重女学

家父自入宣讲善堂后，对于家庭之棼[棼：fén，通"紊"(wěn)，纷乱,紊乱。]]乱，社会之窳[ 窳：yǔ，腐败；败坏。]败，澈底研究，虽皆由于男子之主持，而女子之累及家庭社会者，尤属不鲜。故常倡言非兴女子教育，绝非釜底抽薪之计。但因系农人

兴学致谤

家父既知女学之重要，故每劝善时，辄对人研究。久之，信者颇众。又因家母入塾，粗通文字，乃于某年在根德营子秦宅，实行设立女校，学生至六十余人。其他村屯，见而仿设者，至六七处。统计女生之入塾读书者，达三百左右。地方人不知详情，谣言四起，且登报，谓

性理疗病

家父知气禀致病之理，劝病甚多。藉悉人之气质，均禀五行性，详加研究，即声音颜色举动等，而查知其气禀之偏。朝阳南，北四家子村，有赵万金字品三者，体素弱。年三十岁，即患瘫症，家贫，未成室，赖其母及兄嫂等服侍，七年不能动转。家父至其村讲善书格言，知

至诚感神

家父曾在锦西及锦县一带，奔走劝化，二年有余。当有六家子宣讲堂主管张铭齐，主讲李韵清，均是倡办发起之人，甚有功于地方。后以年久，宣讲之事，日见衰退，又因学校将宣讲堂房院占据，地方人更不加重视。张李二公在六家子堂内，用度维艰，债累至千元之谱。贷

至诚感人

家父自锦县麻宅返里，带洋千元，途中悲切。是夜，至暖镇赵宅（系表姑丈家）。赵文友，乃以小贩为业者，用度稍裕，是年开花铺（即弹棉花出售）。因素仰家父之名，终未会见，一旦至其家，非常欢迎。并言久闻大名，能知家庭盛衰，子女成败之理，请将我家详细查考

舍己救人

锦县城西十里台北村（一名后张家）张宅，因争产，张五之子将其堂兄枪杀，凶犯逃亡。堂兄之母控张五纵子行凶，送官究治，陷于囹圄，已阅三年。张五之长子张成武，知家父与其伯母素有信用（因在伊家做活多年），又善劝导，乃躬请于家，劝其伯母。经月余，其伯母

集款救民

家父在地方劝善有年。劝病立学，信从者日众，对于家庭生计不加闻问。公款则一文不用，凡有财款关系者，概不经手，以故人皆信之。朝阳南羊山镇当商永庆当，出帖票甚多，竟告荒闭。所有铺垫家具，不能抵生息银两（国家生息银），因之民皆以为忧。盖以帖票不能换

经商失败

羊山镇永庆当，既经荒闭，乃提倡集款接收，改为善德当。先换帖票，次则获利时，以一成开支，一成归红利，一成作为义学基金。议既定，乃招请商人开办。因用人不当，尾大不掉，竟致失败。所有集款，除换钱票外，均行任意浪费，不遵定章，以故除令款东自由领款外

奇语耸听

家父赴东省，始至营口宣讲堂助讲。该堂主办人向家父曰：『君之劝人颇诚恳，每月与以薪水八元，可以长期在此助讲。』家父曰：『我为劝人而来，非为薪水而来。』虽每月八十元，亦不能长期在此。遂辞而赴海城，到腾鳌堡宣讲堂。某日，登台讲演，当众宣言：『今日

悔过疗病

家父在腾鳌堡宣讲堂，宣言能令人吐病等语，张雅轩记之于心，非实行试验不可。次日，另换衣服，假作不忍识者，到宣讲堂，询家父来历，并问及能劝病等情。家父言：『信者得救。』乃将家父接于家中。次日，介绍于周正堡王宅。病人王恕忱，与张雅轩同年同月，面貌

顿遇知音

家父在海城腾鳌堡，因劝病，愈者甚多，若王恕忱之吐病，尤为奇闻。张雅轩知为奇人，甚为羡慕。某日在途中，与家父谈，家父与之讨论善功德三字。盖平日所谓作善者，如施衣赈食，不过救一时之困难；若功则效力较远，十年或数十年；德则千古不朽。张雅轩曰：『今

与学被挫

家父初到海城腾鳌堡，宣讲善书。镇北张忠堡，有房忠仁者，娶后妻，对于前房子女，恶感甚深，因家父之劝告，顿改前非，并愿设立女学。某日，讲《宣讲拾遗》之『爱女嫌媳』章，内述虐待儿媳情形。当时听讲之少女，因感动而落泪者颇多。家父曰：『汝等良心甚大，

劝愈沉疴

有刘自阳，字玉清者，海城宝石山人也，性甚板滞，见家庭及乡党之人，无一当意者。兄弟数人，虽同居业农，而工作则各不相谋，久之腹内成痼疾。前奉天宪兵司令陈兴亚，乃其内兄，因系东洋留学，甚信医院，令赴中外医院。诊治数年，均不见效，且日见沉重，至饮食

兴学怀德

海城女义学，既有张雅轩等尽力倡办，劝病之术得之者，亦有多人，家父乃率数同人到怀德顺山堡徐宅，因其家老太夫人，患心口疼病有年。家父等专为讲老母之道及其性质，并以同人假扮为老太太状，形容当老太太的声音笑貌。徐宅老母见而乐之，笑至二小时之久。自此

兴学德惠

家父既在怀德提倡女学，当时之信从者众，于是又到德惠、农安等县。某年，在德惠县孔宅，招集义学女生，讲习妇女道德，其他文学功课，暂行停止，专研究家父常讲之三界五行等道理，必欲讲到躬行上为止。并且实行表演，以便目睹，力避学而不习，习而不行之弊害。

集款清债

家父在怀德、德惠等处倡办女学，并设立讲习所，研究女子道德及家庭伦理，而彼时海城腾鳌堡淑贞女校，因建筑校舍及各项费用等，已累债二万余元。家父以为既提倡于先，不能不赞助于后，况事同一体，义学之女生孔[孔：很。～急；～武有力。]多，更宜尽力维持。

受辱不辨

家父在德惠孔宅办理讲习，因地址狭小，乃在北村，设立一班，该班与慈善会比邻。家父讲究妇女道德，人咸佩服。会长毕惠卿曾在军界作事，见家父在彼，信从者众，恐该会将受影响。某日，招家父至会，毕会长怒言相加。言汝本一农夫，有何知能，竟敢来此设教立学，

挥之不去

家父于某年赴安达，人有赠以盘费者。家父曰：『有火车费即可，到安达站，则到慈善会。我向未带过盘川路费。』辞而不受。某日，由中东路火车到安达站。下车后，直赴慈善会。入门后，与人行礼，不起立。问曰：『汝何处人也？』家父答以朝阳。会中人答曰：『朝阳

扩大讲演

家父至江省安达站，劝病颇验，名振于慈善界。后乃知为王善人（家父之名字，外人多不知，均相传为王善人），因介绍于安达县之大慈善家杜绍彭。杜君延至其家，研究修身齐家劝病化人等道理，杜绍彭及其家人无不悦服。乃立志愿将奉吉热三省崇信家父之男女两界人员

名士赠言

家父在海城辽阳一带劝病兴学，经日既久，凡家道之不和，宿疾之累身者，无不争相欢迎。有白永贞字佩珩者，辽阳人也，系清代贡生，成为士林中之翘楚。曾充奉天省议会议长，学品冠奉省，名下士也。某年，家父至其家，为之述自身对祖考兄弟宗族等往迹，并言及得以

改善婚俗

家父游行劝导，见各地习俗，女子出嫁均以财产势力为前提。其无财产势力者，必需多金，始可成婚。及娶妇过门，而债台高筑，甚有终身不能脱离债务者。男女双方，交受其累。家父曰：『今日之成家者，乃破家耳。因创设女义学，令女子读书明理，不贪财物，营自立生

提倡奖金

家父鉴于国人之奔走慈善者，或于中取利以致谤，或生计维艰以中辍，是非人心之不善，实原作法之不良。于是提倡奖金储蓄法，定名曰立业储金。凡在义学之男女两界，服务有年，而品行志愿均堪嘉许者，提倡公益奖金。其基金数，自三百元至一千元，按劳绩之大小，责

临财不苟

家父在江省开会后，颇蒙各慈善界所欢迎。杜绍彭先生提议，家父东来十余年，义学林立，讲演之成绩尤著。而昔年在朝阳羊山所开设之善德当，原为学校基金，其债累，至今尚未清还，宜筹集相当款项，本利清偿（约需洋八千元左右）。既可以全信用，又足以显功德，乃

名士赞词

家父同志高元中，字正午，海城人也。追随家父二十余年，故对于家父所讲之道理，洞悉一切，详尽靡遗。某年，率讲演团赴关内乐亭县讲演。当家庠生李毓麟探询一切，分修记录，以广宣传，定名曰《修齐宝录》。并作词以为赞。其词曰： 孝哉王公闵夏游，人伦之至品

修订记录：

六赴东劝道；--劝导 每节后之附言亦国华之登明，--证明 孔子当为乘田，--尝为 况年关迩，--况年关在迩， 未有不意见横生、衡突屡见者----冲突 及后立志，吃饭时不以目看，，--， 对已则知足，融融然而常乐--己，很多"己"错成"已"