道自行中求

善人说，人只知读书多识字，而未能行一个字，不算识字，我一生识三个字，即是善孝忠。苟识字不行，如念药谱，如数家珍，如看地图，虽多奚以为。

见龙说，道德会的人，以动性为可耻，故又谓之丢人，所以又主张憋性的，养成一班外柔内刚的假道德。余谓有性才动，纵使不动，久之成病，终归于有。故善人谓有病之人，叫做化性。且不可苛责动性之人。盖以人之性非动不能变，非变不能化。动一次，性即变一次；病一次，性也变化一次。余尝见化性之人，非哭即笑，此即性中之动静，不可以不知。

善人之子国华，问其父说，你领一班男妇，经年讲道，谓之作德，德在何处？善人告之曰：我昔年傭工，年赚七十吊，汝今月赚百元，能比我强，就是我的德，汝儿将来要比你强，即是你的德。国华不辨而退。善人对同人说，国华如问我，他儿怎能比他强，我将告之曰，汝以十分之六作善，以十分之四养家，你儿必胜于汝。

善人说，上天以天理命名，人得以天理去行事，就是天道。本天道去行，所得的是天德，就是不思而得，不勉而中。今人未作德而发财，那是前生之德。今人只知求财而不知作德，那是舍本逐末，未扎下根，哪能结果。德就是根，财即是果，要想发财，得先作德，那德即是摇钱树的种子，故大德者，必得其禄。

善人说，世人都说念经是修好，光念不修哪能好。吃素的人，叫做善人，岂知吃素那叫了循环，你不吃他，将来他不吃你，何善之有。烧钱化纸的说是解冤，又念"往生咒"，人的冤尚不能解，哪能解鬼的冤。那年邱老栢念了一早晨咒，我问他念得什么经，他说解冤咒，可以解冤，我说若不怨人，就可以解无量的冤，何必念那些。

善人说，学好是学好，学道是学道，分不开可不行。赵镇侯，说话就说佛，我是单讲我，他讲他的佛，我当我的善人。佛不说话，我还会说话，不还不认识我，佛是人样子，照佛去行，就可成佛，天天讲佛，日日说法，以炫于人，那是学好，不是学道，如开恍花，不能结子，其实人未详察，心在好上，就不在道上，心在道上，准不要好。真学道的，连人我都没有，哪能知道好歹，岂知，道不可道，可道者皆是法。

善人说，我自入世以来，并未读书，也不识字。听说哪位古人好，我便立志去学。若见今人好，我就不离他，看他怎行。多知一人，即多一条道。我初学羊角哀舍命全交，次学杨一守墓，我做一宗事，即学一辈古人，那古人之灵即来助我，这就是一个学而时习之，正与圣人之道相合。可惜世人信不真，不敢学，遇见好人，也不注意，那是学而未习。

见龙说，古人得道之后，每入深山古洞，免去俗扰。或找古庙静中养性，或是修庙动中炼心。今人不明，道还未得先要上庙，庙是死物那能教你成道。善人说，学道的人不去学佛，先去修庙，那叫佛把他指使远了。念书的人光念不行，叫书把他指使远了。道德会的人，光讲道不行道，是叫道把他指使锭了。我是知一古人，学一古人，知一今人，学一今人，知一个字，行一个字，才是知行合一，念书学道贵乎实行，身子要低，志向要高，与古人接上楂，你也就是古人。

善人尝谓赵伯心之道行之最真，以教书奉养翁姑，生养死葬，孝事毕矣。然再教书养儿子，是为人间慈母。苟再立身行道。劝化世人，不为儿子做打算，是为神界之母。人之所以不能成道，只为儿女关头打不破。

见龙之子，向不肖，一日问道于善人，善人曰，不管。曰不管，恐愈放纵。善人曰，汝尝管之矣，何以未管好。你看无父母之子，都能成才。见龙悟，退而不管。其子向善。

善人说，爱人即是害人，向着人即是欺负人。为父母的皆自害其子女，任情妖惯，溺爱不明，致无正业，家中多一浪子，社会镥游民，儿子越糟，他越贪，直是推儿子下地狱。还说儿子不才，怕他将来受罪，既使是不义之财，也去贪求，此项财产以遗其子，何异遗毒，杀害儿子，自忆造孽儿女受罪，此为自害。

善人说，我讲道化世四十年，谁信谁不信，我都知道。有信十年的，有信八年的，不信就不领了，我领人是往上领，世法是往下领。都赂着，教管着，后来又怨又恨。表面上看是赂着，实际上是欺负人，我连妻子都不赂着，虽不向着当时，可是向着千古，我能把她领到天堂佛国去。不信的就是缘浅，不能成仇，度人也得有个火候。只许劝不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，兄弟四次，朋友五次，劝父母无数。

见龙说，因道著书，以书载道，不意后之学者，徒记章句以为博学，无益于已。惟善人知其弊，学道时不准看书，意领神会，则心广体胖，有休休自得之趣，惟亲历者和其味，殆难以语人。